В прошлом посте о Тибете мы в Лхасу не попали. Первые шаги в разряженном воздухе Тибета Но всё же недавно я писал, как мы искали один дом в Лхасе. В поисках дома в Лхасе, в котором родился 17-й Кармапа Дело происходило в районе рынка Баркхор, что расположен вокруг самого почитаемого храма Лхасы — храма Джоканг. В центре города большого!


Точнее сказать не храм, а храмовый комплекс, потому что занимает целый квартал. Все подходы к храму и к торговому району контролируются военными. Со всех сторон пункты досмотра. Фотографировать военных категорически нельзя, поэтому я выложу фотку Димы Шатрова, ему можно))


На торговых рядах кипит жизнь, можно купить всё что угодно. Например кордицепс — червяк траву, по-тибетски называется ярце-гумба. Мусульмане местные те еще торгаши.


У мусульман можно и мяса прикупить. Они главные мясники в Тибете. Тибетцы стараются не убивать сами животных, доверяют профессионалам.


Тибетцы продают в основном традиционную одежду и предметы культа. А китайцы всё остальное.


Есть пара храмов вокруг, которые тоже почитаемы. В одном в далёком прошлом провел долгое время в медитации Речунгпа ученик знаменитого поэта и йогина Миларепы.


Домики вокруг всё еще тибетские, хотя сама Лхаса уже давно стала обычным китайским мегаполисом с вкраплениями местной истории и культуры.


Но главный объект здесь конечно же храм Джоканг! Джокханг строился под руководством непальской принцессы Брикути — жены тибетского царя Сонгцена Гампо, первого царя-буддиста. Произошло это всё в середине 7-го века нашей эры.


За это время храм много раз горел и разрушался, но заботливые руки всегда его восстанавливали.


К храму стремятся все паломники-буддисты, со всего Тибета, хотя бы один раз в жизни. Медитируют возле входа практически круглосуточно.


Многие обходят храм простираниями.


Многие просто гуляют))


Кто-то устраивает фотосессии, красотки тибетские в основном))


Многие жгут благовония в специальных печах.


Но самый смак внутри, но для начала надо прорваться через толпу тибетцев на входе. Вход внутрь стоит 80 юань.


В главном большом зале стоит статуя Гуру Падмасамбхавы, который принёс буддизм в Тибет в 7-м веке. Он был родом из Уддияны, северные территории которой были в Южном Прииссыкулье. Великий буддийский мастер побывал и там, оставив на одном из камней свой отпечаток ноги (знак высокой реализации буддийского мастера). Мы на Иссык-Куле побывали недавно.
Майская цветущая Киргизия и её буддийское наследие


На стене в одной из галерей есть само-проявившееся изображение мастера Цонкапы, основателя школы Кадампа, из которой потом появилась школа Гелуг, к которой в свою очередь принадлежат Далай Лама и Панчен Лама. Гуру Падмасабхава принадлежит к школе Ньигма, а Кармапа к школе Карма Кагью! А вот с изображением Цонкапы вышла такая штука недавно. Выложил я это изображение на Шаттерсток, который меня зачастую удивляет. Например, недавно он попросил предоставить правообладателя на это само-проявившееся изображение! Правообладателя само-проявившегося изображения! Материалисты хреновы!)))


Повезло увидеть и сфотографировать 3D-мандалу Хеваджры.


Очень хорош внутренний дворик, всё дорого-богато))


Драконы там всякие, Снежные Львы))


На крыше установлено огромное серто. Золочёная остроконечная башенка (в данном случае целая башня!) — традиционный архитектурный элемент, венчающий буддийские здания. Обычно его устанавливают на крышах монастырей, дзонгов и королевских дворцов. Основная функция серто — сохранять и преумножать позитивную энергию места, в котором оно установлено. Причём эта энергия должна влиять не только на буддистов, но и на всё, что окружает его — людей, землю.


С крыши хороший вид на Дворец Потала — главную резиденцию Далай Ламы.


С соседних крыш вид на Поталу тоже неплох!


И на крышу Джоканга тоже))


Но вернёмся к буддийским статуям внутри храма. Их там ну очень много. Вот например тысячерукую статую Бодхиссатвы Ченрезига (Любящие Глаза) — Бодхиссатвы Сочувствия. Самая известная буддийская мантра Ом Мани Пеме Хунг его.


Но самая главная и почитаемая статуя в храме и вообще в Тибете — статуя Будды Джово.


Статуя Джово Ринпоче, запечатлевшая Шакьямуни в возрасте двенадцати лет, была сделана из сплава драгоценных металлов, смешанных с драгоценными камнями. Считается, что она появилась в Капилавасту во время юности Будды. Впоследствии статуя была подарена китайскому императору царём Магадхи.

Во времена тибетского царя Сонгцена Гампо, статую перевезла в Тибет китайская принцесса Венченг, вышедшая замуж за Сонгцена. Джово Ринпоче был доставлен в Лхасу в деревянной телеге. Специально для него был задуман и построен храм Рамоче. Строительством руководила Венченг, и первоначальная форма храма была выполнена в китайском стиле (позже, в результате пожаров, храм перестраивался и приобрел вид в тибетском стиле).

Вообще говоря, со строительством Рамоче и храма Джокханга (первоначально был известен как Раса Трулнанг, "Магическое проявление Расы") был связан период раннего строительства Лхасы (первоначальное название – Раса). Сонгцен Гампо перенёс свою столицу из Чингва Такце, находившейся в Чонгье, в Расу, построив на горе Марпори дворец Потала в 637 году, и Раса Трулнанг (т.е. храм Джокханг) в 641 году. Джокханг строился под руководством другой жены царя, непальской принцессы Брикути.

Джово Ринпоче первоначально был помещён в храме Рамоче.


Позже, после смерти Сонгцена Гампо, когда над Тибетом нависла угроза захвата Китаем (во времена Мангсонга Мангцена, 649-676 гг.), Венченг спрятала статую в секретной комнате внутри Джокханга.

Впоследствии статую открыла и поместила в центральной алтарной комнате Джокханга принцесса Джинченг (около 710г.). В качестве замены главной статуи из южной комнаты Джокханга в храм Рамоче была взята скульптура Будды в возрасте 8-ми лет, Джово Микьё Дордже (статую привезла в Тибет из Непала принцесса Брикути). Джово Микьё Дордже был помещён в храме Рамоче как главное изображение.

Во время правления Трисонга Децена, был период, когда вероломные бонские министры царя зарыли в землю статую Джово Ринпоче. Это было сделано, когда им не удалась попытка отправить Джово Ринпоче в Китай: триста мужчин, как гласит летопись, не смогли сдвинуть статую. В это время храм Джокханг был превращён в бойню. Позднее, с приходом к власти гонителя буддизма, царя Лангдармы, статую вновь похоронили в земле, а на заштукатуренных воротах Джокханга нарисовали монаха, распивающего вино.

Период репрессий закончился, и буддисты вновь смогли видеть своего "Драгоценного Господина".


Во времена ламы Цонгкапы на статуе появились шапка и ушные украшения (в более поздние времена их убрали). При императоре Да Минге на статую надели мантию, усыпанную жемчужинами.


Имеются сведения, записанные профессором Туччи, что статуя была частично повреждена джунгарами в 1717 году, а настоящее изображение появилось позже.
Во время китайской "Культурной Революции" статуя сохранилась без повреждений, однако в течение этого периода храм Джокханг превратили в военный барак, а в его внутреннем дворе забивали скот...

Но не будем о грустном! Лучше перескажу одну поучительную тибетскую историю про преданность.

История о Бене из Конгпо и Джово Ринпоче.

Эту народную историю о тибетце Бене рассказал в своей "Книге жизни и практики умирания" Согьял Ринпоче. Вот этот рассказ:

"Он был очень простым человеком с огромной верой, который пришёл из Конгпо, провинции на юго-востоке Тибета. Он много слышал о Джово Ринпоче, "Драгоценном Господине", прекрасной статуе, изображающей Будду как 12-летнего принца, которая стоит в центральном соборе Лхасы. Сказано, что она была сделана ещё при жизни Будды и является самой священной статуей во всём Тибете. Бен не мог понять, будда это или человек, и он решил пойти и посетить Джово Ринпоче, чтобы самому убедиться, о чём все эти разговоры. Он обул башмаки и шёл неделю за неделей до Лхасы в Центральном Тибете.

Когда он пришёл туда, он был голоден, и, войдя в собор, увидел эту великую статую Будды, а перед ней ряд масляных ламп и особых пирогов, испечённых как приношения для святилища. Он тут же решил, что эти пироги и есть то, что ест Джово Ринпоче. "Пироги, – сказал он сам себе, – должно быть, нужно макать в масло, которое в лампах, а лампы должны гореть, чтобы масло не замёрзло. Я лучше сделаю так же, как делает Джово Ринпоче". И он обмакнул пирог в масло и съел его, глядя вверх на статую, которая казалась благосклонно улыбающейся прямо ему.

"Какой ты милый Лама, – сказал Бен. – Собаки входят и крадут пищу, которую люди приносят тебе, а ты только улыбаешься. Ветер задувает лампы, а ты продолжаешь улыбаться… В любом случае, я сейчас обойду весь храм с молитвой, чтобы выказать своё уважение. Ты не присмотришь за моими башмаками, пока я не вернусь?"

Он снял свои грязные башмаки, поставил их на алтарь прямо перед статуей и пошёл.
Пока Бен обходил весь огромный храм, вернулся служка и увидел, к своему ужасу, что кто-то ел подношения и оставил грязную пару башмаков на алтаре. Он пришёл в ярость и схватил башмаки, чтобы выбросить их вон, но тут от статуи раздался голос: "Стой! Положи эти башмаки обратно. Я стерегу их для Бена из Конгпо".

Вскоре Бен вернулся за своими башмаками и посмотрел в лицо статуи, по-прежнему спокойно улыбавшейся ему. "Ты действительно, как я скажу, добрый Лама. Почему бы тебе не навестить мой дом в следующем году? Я зажарю свинью и сварю пива…" И Джово Ринпоче вновь заговорил и пообещал навестить Бена.

Бен вернулся домой в Конгпо, рассказал всё, что случилось своей жене и велел ей посматривать, не появится ли Джово Ринпоче, потому что он не знал, когда точно тот придёт.
Прошёл год, и однажды его жена вбежала в дом и сказала ему, что видела что-то сияющее, как солнце, под водой в реке. Бен велел ей поставить воду для чая и побежал к реке. Он увидел Джово Ринпоче, сверкающего в воде, и тут же подумал, что тот упал в реку и тонет. Он кинулся в воду, ухватил его и вынес на берег.

Когда они пошли к Бену домой, болтая по дороге, то подошли к большой отвесной скале. Джово Ринпоче сказал: "Ну, вообще-то я боюсь, что не могу войти в дом", и с этими словами растворился в скале.

До сего дня в Конгпо есть два знаменитых места паломничества: одно – скала Джово, на которой видна форма Будды, а другое – река Джово, в которой можно увидеть Будду. Люди говорят, что благословляющая и исцеляющая сила этих мест такая же, как у Джово Ринпоче в Лхасе. И всё это случилось благодаря огромной вере и простому доверию Бена".