Получив заряд визуального пиршества от вида рисовых террас (Тегалаланг-часть оросительной системы Субак (ЮНЕСКО). Ч.51), мы следуем по сформированному заранее плану к следующему объекту тура. Дорога из Убуда змеится через знойные джунгли, тропическая флора мелькает в окнах, пока наш автомобиль едет сквозь влажный тоннель растительности острова. Солнце пытается пробиться через заросли, оставляя на асфальте неведомый рисунок и разворачивая перед нами калейдоскоп светотеней.

Хотя в программе у нас стоит посещение храма Gunung Kawi (Tampaksiring), нас привозят к храму Gunung Kawi Sebatu, расположенному в 12 км от центра Убуда и в 40 от Денпасара. Не следует путать его с храмом Pura Gunung Kawi в деревеньке Tampaksiring, куда возят туристов, чтобы показать 10 королевских гробниц, высеченных прямо в скалах.

Судя по фотографиям в интернете, это очень красивое место, но ведь нельзя объять необъятное. Кроме скальных гробниц в этом районе можно было бы посетить еще и местечко, где в 1925 году были обнаружены скальные барельефы Йех Пулу (Yeh Pulu), датируемые 14-15 веками. И они тоже великолепны.


Храм Гунунг Кави Себату, известный как Пура Тирта Дава Гунунг Кави Себату (Pura Tirta Dawa Gunung Kawi Sebatu), является, как сказал нам Риккардо, особой находкой для посетителей Центрального Бали. Это один из наименее посещаемых храмовых комплексов на острове, и нам сразу стало понятно, зачем мы ехали в этот красивый и уединенный храм. Здесь к услугам туристов разбиты зеленые сады вокруг прудов с карпами и цветущими лотосами, а также имеются древние святыни, окруженные кристально чистыми бассейнами, питаемыми природными источниками. Храмовый комплекс расположен в высокогорной деревне Себату в Тегалаланге (650 м над уровнем моря). Вход в храм платный, но мы не заморачиваемся покупкой билетов, за нас это делает Риккардо, поэтому я даже не знаю стоимость посещения.

Оставляем машину на главной дороге Джалан Райя Тегалаланг, и по небольшому и извилистому спуску приближаемся к входу в храм. Сверху можно увидеть весь комплекс и его водные сады.

Рядом мини-зоопарк с оленями за сетчатым забором.


В красивой каменной клетке почему-то сидит обыкновенный петух, причем в гордом одиночестве. Но оказалось, что это был не простой петух, а птица редкой куриной породы (японский петух?). После этой информации гида, мы сильно зауважали птицу и даже сделали ее фото.


У входа нас встретили служащие с предложением саронгов и кушаков, но у нас с собой были специально прихваченные для таких целей парео, заменяющие необходимую для посещения юбку. Возможно, нужно было надеть именно их саронг, и это входило в стоимость, потому что женщины стояли в недоумении с юбками в руках, и не понимали, что с нами делать. А мы тем временем обернули свои торсы своими пляжными парео, и пошли вперед по булыжной дорожке. Потрясающе, мы попали в водный парк с большим бассейном, где содержатся золотые карпы. По территории вальяжно разгуливают гуси, белые и черные, а над нами дерево раскинуло тяжелые ветви. Они усыпаны несозревшими плодами нашей любимой гуавы. Жаль, что она еще не готова упасть к нашим ногам, иначе все наши сумки и рюкзаки были бы полны плодами славного дерева.


Среди зарослей леса спускаемся по лестнице к небольшому храмовому комплексу с тремя прудами. В прудах устроены небольшие фонтанчики, вода которых тихо журчит, а их водную гладь украшают лотосы и лилии. Нас немного смущают таблички, запрещающие фотографировать в этих местах, но Риккардо молчит, и мы делаем вид, что не понимаем написанного по-английски и по-индонезийски. Если порассуждать на эту тему, то с прискорбием понимаешь, что, обладая уникальной и необычной культурой, из которой сделали главную туристическую достопримечательность, страна, завися от туристических вливаний, одновременно разрушает и теряет свою аутентичность с притоком туристов. Это очень тесно связано с проблемой совместного использования храмов. Собственно все храмы Бали (Пура) являются действующими священными местами, где происходит встреча людей и божеств. Для праздных туристов интерес заключается в необычной архитектуре храмов, в воротах и стенах, которые окружают их, часто с богатой резьбой. Самое спорное происходит во время любого праздника, когда все пространство дотоле пустых храмов наполняется музыкой, знаменами, удивительными подношениями, волнами ароматного дыма и толпой людей в великолепных одеждах.

Удивительно было узнать, что каждый храм на Бали управляется тщательно разработанным набором местных законов, описывающих ритуальные обязанности конкретной общины, на которую возложена забота о нем. Даже для самых современных балийцев храмы являются частью его «я», объединяющей человека с обществом и его духовным происхождением. Святость храмов строго охраняется правилами о том, как люди должны вести себя в них. Для балийца совершенно справедливо, что запрещено входить в храм без опоясывания, в критические женские дни, если вы недавно потеряли близкого человека или родили в течение последних 42 дней. Жизнь заставила балийцев обеспечить некоторые храмы инфраструктурой, включая автостоянки, туалеты и билетные киоски с храмовыми юбками для аренды и вывески, объясняющие этикет. Самые популярные туристические объекты стали обозначать как obyek wisata (туристические объекты), и это немного примиряет балийцев с потоком туристов, обладающих другой культурой.

«Гунунг Кави» означает «вырезанный из камня», и нам только еще предстоит это увидеть, а пока мы видим во внешнем дворе Зеркальный пруд с «плавающим» в нем павильоне-святилище Вантилан (Wantilan). А посредине озера возвышается статуя богини Сарасвати, которая венчает большой фонтан посреди озера.

Мы гуляем по парку, и снова чудо!: обнаруживаем дерево с плодами мангостина, они, правда, тоже еще зеленые. Так и представляешь их уже спелыми, цвета баклажана, кого-то они вскоре порадуют своим чудесным вкусом!

Вскоре перед нами вырастают разорванные ворота, на правой створке которых мы и читаем название храма — Pura Gunung Kawi. Риккардо выдает еще одну версию того, что напоминают эти ворота – молитвенно сложенные ладони, и мы сразу поражаемся, как не увидели это раньше.

Поднимаемся к воротам, и попадаем на возвышенную главную территорию храма. Здесь две разные части, слева расположена ритуальная зона омовения и два бассейна с 10 водосточными трубами. Риккардо рассказывает, что здесь есть две огороженные купальные секции, которые местные жители и паломники в Гунунг Кави Себату фактически используют для ритуального омовения (malukat).


Позади этих бассейнов расположен собственно комплекс святилищ, в центре которого находится открытый храм, по-балийски «Падмасана».


Внутренний двор полон небольших святилищ с соломенными крышами, часть из них имеет молельные площадки, но все они украшены каменной резьбой, белыми каменными скульптурами и разноцветными фигурами драконов и стражников.


Деревянные стропила украшены великолепной резьбой, каждый крошечный завиток изящно окрашен в красный, синий, белый, желтый цвет и носит следы искусного труда балийцев.




Самая знаменательная часть храма находится к западу от центрального двора, здесь есть большой родниковый бассейн с такой чистой водой, что можно увидеть песчаное дно и все отметинки на карпах. В центре возвышается великолепное святилище, основание которого опоясано змеями-нагами. Это особо святое место (Канди Бентар), где бьется сердце Пура Гунунг Кави Себату.




Храм 16 века, а история его возникновения связана с легендой о плохом короле Maya Denawa, который потерпел поражение от армии Dewa Indra неподалеку от деревни Тампаксиринг. После этого злой король сбежал в деревню Себату, местные жители были не рады этому факту и покинули свою родину. Оставшись без еды и воды, они были обречены на верную смерть, и только вмешавшийся бог Вишну спас их. Он дал им источник воды и победил злого короля. В честь этого события деревенский люд построил небольшое святилище, с него и началось развитие храма Гунунг Кави Себату. И с тех пор здесь бьют «святые источники воды», собирающие большое количество паломников и туристов.









Парк на самом деле замечательный, полон растительности, в зеленой воде прудов царственно плавают огромные красные рыбы. Журчит вода фонтанов, там сям разбросаны скульптурные фигуры животных и людей, также в парке содержатся живые олени и в клетках сидят очень красивые белые попугаи.




Цветовая гамма растений радует глаз разнообразием цветов от зеленого и желтого до бордового и красного. Здесь можно провести достаточно много времени, растворяясь в природе, наслаждаясь звуками, запахами, красками и цветами.

Спускаемся к водоему, в который льется вода из труб – это святой источник. Воду из него можно совершенно спокойно пить, Риккардо говорит, что она даже лучше бутилированной, и мы пробуем ее с ладошки, удостоверяя ее живой вкус. Несмотря на воздействие времени, здесь до сих пор можно любоваться древней балийской резьбой по камню.


Напоследок получаем еще порцию информации от Риккардо, который не знает, когда лучше говорить – до или после нашего самостоятельного исследования храма. Гунунг Кави Себату — индуистский храм воды, посвященный Вишну, который, как считается, управляет водой. Участок расположен в низине и окружен с трех сторон каменными стенами, а с четвертой — крутым лесистым склоном. Храмовый комплекс построен на природном источнике, который питает ряд прудов и бассейнов комплекса.

Привожу краткий видео-ролик об этом храме
youtu.be/bkqiwara1JY

С сожалением покидаем этот райский уголок природы и едем дальше, чувствуя, как повышается градус потрясающих красот острова Бали. И следующим нас ждет Водный Дворец Тиртаганга (Tirtagangga Water Garden), но сперва мы еще раз делаем остановку возле рисовых полей, а потом пообедаем в ресторане с видом на океан — Снова рисовые поля и обед с видом на океан в Lotus Seaview

Продолжение следует...