Мы стоим на главной площади церемониального центра Паленке (Паленке – церемониальный центр майя. Ч.87), под тенью дерева, прямо перед пирамидами, за которыми стеной возвышаются покрытые густой зеленью горы. Поверьте трудно представить лучший «задник» для этого индейского города! А если забраться по ступеням пирамиды, то можно увидеть и «зрительный зал» с его бесконечным зеленым ковром непроходимых лесов, тянущихся на 130 км и кончающихся у Мексиканского залива. Но не только красотой места мог похвастаться древний Паленке, расположение «Змеиного города» было выгодно из-за имеющейся здесь горной речки.

Река давала обитателям Паленке воду и рыбу, орошала кукурузные поля. В джунглях росли ценные породы деревьев (красный кедр и Центральноамериканское красное дерево), дававшие строительную древесину. В лесу водилась дичь и птицы, из перьев которых делались украшения для знатных вельмож и духовенства майя. Основной же строительный материал давали Тумбальские горы (один из отрогов Центральноамериканских Кордильер)

Сразу скажу, что пирамиды «Змеиного города», все же не очень высокие. Они имеют наверху небольшие по размерам храмы с богатым геометрическим орнаментом на фронтонах.

Из-за климатических и топографических условий архитектура Паленке должна была адаптироваться к теплому и влажному климату, высотам местности и большому количеству воды, которая накапливается в регионе. Большие здания Паленке, как правило, отличаются своим стройным внешним видом и сбалансированными пропорциями, а также массивными стенами. Здания имеют наклонные фризы с выступающими карнизами с большим выступом, что препятствовало проникновению дождя в помещения.

«Архитектурная структура Паленке следует модульному шаблону и состоит из аналогичных групп по форме и, вероятно, по функции, хотя и разной величины, организованных в наборы вокруг центральных квадратов. Там было 32 основных набора, разделенных выдающимися особенностями местной топографии — реками, оврагами и террасами, и / или пустыми пространствами между ними. Вполне вероятно, что сходство в архитектурном стиле связано с развитием экономической деятельности и проведением аналогичных ритуалов в различных жилищных группах. Этот архитектурный порядок «материализует» мировоззрение, где правитель находится в центре своего сообщества и космоса».

Справа от входа на центральной площади в одну линию расположены (справа налево) храм Черепа (Tempo de la Calaverda), храм 13, или гробница Красной Попугаихи и Храм Надписей.

Названия храмам давались в силу обнаруженных на них рельефов или фресок, а не особо выдающиеся сооружения просто нумеровались.

В Храме Черепа, была расположена сводчатая комната, содержащая фрагментированные человеческие кости и многочисленные предметы из жадеита. Этот храм получил свое название из-за явно видного рельефа черепа кролика или оленя на фасаде, у подножия одного из его столбов.


Лично на меня любое изображение черепов действует не лучшим образом, так как прослеживается однозначная связь со смертью.

В Мексике же несколько иное отношение к смерти и черепам и, по-видимому, эта традиция идет из далекого-далека. Растительность потихоньку отвоевывает лестничные марши и, хотя это украшает вид, но ведь и разрушает одновременно. Видим самостоятельных туристов, снующих высоко наверху, но мы подниматься на Храм Черепа не будем. Прослушав информацию, двигаемся дальше, и я понимаю, что, к сожалению, если хочешь фотографировать, то надо делать это здесь и сейчас, а главное быстро, так как обратно сюда мы уже не вернемся.

Мы идем к следующему храму со странным названием, чтобы осуществить квест под лозунгом «ищите женщину» — Паленке. Гробница Красной Попугаихи, или «шерше ля фам».Ч.89

Продолжение следует...