Продолжаю публикацию дневниковых записей из исследовательской поездки в Восточный Тибет в мае-июне 2016 года.
Авиа-коллапс в Урумчи. Начало очередных приключений в Китае.
Урумчи. Такого количества уйгуров никогда в жизни не видел!
Чэнду — город Большой Плюшевой Панды
Первые шаги в разряженном воздухе Тибета
Долгая дорога к заветному Кайласу
Первый день Коры вокруг загадочной горы Кайлас
Через перевал высотой 5640м во второй день Коры
Над тибетским озером Манасаровар развеян прах Махатмы Ганди
Короткая прогулка по Лхасе. Город почти полностью китайский.
Из Тибета в Синин, начало путешествия по Восточному Тибету
Юйшу, разрушенный землетрясением. Восстановлен за пять лет.
Дом в Восточном Тибете, в котором жил 17-й Кармапа
Дом 16-го Гьялва Кармапы в Восточном Тибете

1 июня День Защиты Детей

На завтрак в доме 16-го Кармапы ели цампу, как настоящие тибетцы. Так себе еда, надо признать)

Ринпоче сделал подарок для Ламы Оле – цаца в виде маленькой статуи Миларепы, оставшаяся после кремации Карма Норбу. Ринпоче также просил передать, что после его смерти он хотел бы передать дом под управление 17-го Кармапы Тхае Дордже.


Долго ехали по грунтовой дороге через пару перевалов, до следующего города. Живописно. В каждой деревне какой-нибудь монастырь. Видели лисицу (смотрите внимательно на третьем кадре снизу). По-китайски лисица «ху-ли». Как по-тибетски, не знаю.


Спонтанно решили заехать в монастырь Дзогчен, с которым связана жизнь великим великого Патрула Ринпоче, одного из главных деятелей Риме и мастеров линии Ньигма. В монастыре идет большая стройка.


Несколько новых храмов, шедра (монастырский университет), огромная, в натуральную величину, реплика ступы Боднатх из Катманду.


Особенно хорош храм Шитро Лхакханг, выполненный в форме мандалы. На двух уровнях мандалы представлены гневные и мирные божества, которых видят умершие в состоянии Бардо. Если их правильно распознать во время смерти, то можно достичь в этот момент Освобождения. Мы довольно долго там смотрели на статуи божеств, так что теперь есть шанс их узнать, когда умрём.


В конце долины, в окружении заснеженных скалистых гор с ледниками, находится ретритный центр, в котором проходят трёх и более годичные ретриты. Рядом на огромном газоне стоит пятиметровая золотая статуя Гуру Ринпоче.


Мы решили найти на склонах долины одну из тех пещер, в которых первый Патрул Ринпоче медитировал долгие годы. Возможно, там он закончил писать свой самый известный труд «Слова моего Всеблагого Учителя».


Долго плутали по склонам и тропам. Местами очень похоже на Альпы, а местами на наш ретритный центр Аскат в Горном Алтае.


Набрели на хижину современного йогина-отшельника, он нам и показал правильное направление. Пещера Патрула расположена выше всех остальных, она не заброшена, за ней присматривают, в ней медитируют. Мы тоже присели рядом, помедитировали.


Спустились в долину, прыгнули в джип. Пока обедали, наблюдали пыльную бурю. От Маниганго повернули в город Дерге, как и планировали с утра, через пару перевалов. Горы провинции Сычуань выглядят очень сурово и неприступно, но манят. Думаю, стоит когда-нибудь организовать здесь пару-тройку интересных восхождений. Альпинисты Александр Ручкин и Алексей Болотов получили самую престижную альпинистскую премию «Золотой Ледоруб» за одно из восхождений в этом районе. К сожалению, позже они оба погибли — первый в Перу, второй в Непале.


Китайские строители повсеместно прокладывают новые дороги, роют туннели. Ну а мы тем временем катаемся через перевалы. Самым живописным за прошедшее время стал перевал Чола (Гневный), высотой 5050м.


На подъезде к Дерге в скале вырублена огромная статуя Будды, а напротив еще одна реплика ступы Боднатх. Последние 30 км ехали по очень глубокому ущелью реки Секу, в ущелье и находится город Дерге. Один из мостов в Дерге построен Тангтонгом Гьялпо, им же был основан стоящий рядом монастырь Гончен.


С огромным облегчением заселились в отель с нормальными номерами и горячей водой.

Немного про махасидха Карма Норбу:



Друбчен Лама и Гуру Карма Норбу Репа (Drubchen Karma Norbu Repa) был безумным йогином из традции Друкпа Кагью и Ньингма.

Опасаясь, что тантрическая линия Ваджраяны на Тибете исчезнет, Гьялва Карма 16 просит своего учителя остаться на Тибете и не уезжать с ним в Индию, а постараться сохранить традицию налджорп, ньонпа, йогинов и тантриков, реп для будущих поколений буддистов.

Что и сделал Лама Карма Норбу Репа в последствии передав учение о 6 Йогах Наропы и Махамудре своим 3-м главным ученикам на Тибете.

Учитель и тантрик, репа, лама Кхенпо Карма Норбу Римпоче обучал таких учителей как Репа Цултрим Тхарчин и главу традиции Алмазного Пути (или Ваджраяны) — Его Святейшество 16 Кармапу.

В то время как человек с таким же именем является главным учителем Калу Ринпоче, который умер в 1950 году, и Калу Ринпоче председательствовал в его кремации.

Данный мастер не только выглядит так же на фотографиях, но один из его учеников персонально сказал мне, что, когда он встретил Карма Норбу в 1981 году ему было далеко за сто лет.

Так что непонятно, что на самом деле произошло с кремацией.

В любом случае Карма Норбу Репа обучался в Камцанг Кагью или Карма Кагью (Kamtsang), в Баром и в Шангпа Кагью линий и был учеником 15 Кармапы.

Цултрим Тарчин (Tsultrim Tarchin) встретился с гуру Карма Норбу Репа в старом сарае, который был убежищем при в более поздних гонениях и репрессиях на буддизм в Тибете.

Момент, когда он увидел своего отца-учителя (гуру), он понял, что он встретил Будду.

И немного про Первого Патрула Ринпоче:



Первый Патрул Ринпоче родился в 1807 году в Дзачуке, области в Кхаме, и был признан До Друпчен Чжигмэ Осэром эманацией Ченрэзи и Шантидэвы. Он изучал сутры и тантры в Университете Дзогчена Шри Сингхи и достиг высших степеней. Он стал великим ученым и учителем, особенно связанным с распространением учений Дзогчен Лонгчен Нингтик, которые ему были переданы его главным учителем Чжигмэ Гялва Нюгу, одним из трех Чжигмэ — трех великих учеников Чжигмэ Лингпы (держателя линии преемственности Нингтик), и Шестым Дзогченом Ринпоче, Мингюр Намкэ Дорчже.

Первый Патрул Ринпоче написал множество текстов, включая знаменитый Кунсанг Ламэ Шалунг (переведенный на английский как "Наставления моего совершенного учителя"), очень ясное и вдохновенное введение в учения Дзогчен. Многие великие ламы того времени, такие как Катог Ситу Ринпоче, Пятый Дзогчен Ринпоче и Тэртон Согял Лэраб Лингпа получили от него передачу учений Нингтик, и благодаря своей деятельности он смог распространить эту драгоценную линию преемственности Дзогчена и обеспечить ее дальнейшую непрерывную передачу на благо всех существ.

Постоянно скитаясь, никогда не имея никакой собственности или своего монастыря, и часто сохраняя инкогнито, он учил в своей притягательной и уникальной манере, изменяя стиль в зависимости от способностей слушателей. В 1887 году, в возрасте восьмидесяти лет, он созвал всех своих учеников и подготовил их к своему уходу, напомнив им, что все непостоянно. Он предложил им задать любые вопросы, чтобы прояснить все возможные сомнения и дал свои последние благословения.

Теперь подробнее про сам монастырь Дзогчен.

Монастырь Дзогчен (тиб.: རྫོགས་ཆེན་དགོན་པ rdzogs chen dgon pa, кит. 竹庆寺 zhu qing si) является одним из главнейших монастырей традиции Ньингма Тибетского Буддизма. Монастырь находится в уезде Деге в Кхаме, Восточный Тибет (запад китайской провинции Сычуань). Сам монастырский комплекс располагается в удивительно красивой долине Рудам Читрам на высоте 4020 метров над уровнем моря. На юго-западе долина окружена горным массивом со священной вершиной Дордже Зилтром (5816 метров).


Есть несколько дорог, ведущих в этот монастырь. Можно, не заезжая в Денкок, приехать по северной дороге из Синина, проезжая Юйшу и Сершул.

A — Синин, B — Юйшу, C — Cершул, D — Маниганго

Дорога от Сершула до Маниганго занимает 262 километра (6-7 часов езды). Долина Дзогчен находится в 50 километрах не доезжая до Маниганго. Указателей никаких нет, но по правой стороне дороги стоит небольшой храм, который и является ориентиром, где нужно выйти из машины. Далее до монастыря Дзогчен нужно пройти около 2х километров в южном направлении наверх через небольшую деревню. Дорога очень красивая: по обеим сторонам виднеются ступы, выгравированные на камнях мантры, везде развешены молитвенные флажки. Левее течет небольшая горная река.


На входе в монастырь Дзогчен стоят ступы. В тибетском буддизме выделяют 8 основных видов ступ, символизирующих основные этапы жизни Будды Шакьямуни (Будды настоящего времени):

1. Лотосовая ступа: символизирует рождение Будды;
2. Намгьял ступа: символизирует просветление Будды;
3. Ступа мудрости: символизирует первый поворот Дхармы (первое учение Будды Шакьямуни после достижения просветления);
4. Ступа чудесных деяний: символизирует победу Будды над последователями небуддийских учений с помощью чудес.
5. Ступа снисхождения с небес: символизирует снисхождение Будды из «Мира Тридцати Трех Богов» в город Санкасья в Индии после того как он дал учения о перерождении для своей матери.
6. Cтупа согласия: симвозилизрует примерение споров внутри Сангхи (сообщества практикующих), созданных двоюродным братом Будды Девадаттой.
7. Ступа совершенной победы: символизирует продление своей собственной жизни на три месяца по просьбе учеников, когда Будда находился в городе Вайшали в возрасте 80 лет.
8. Ступа паринирваны: символизирует уход Будды в состояние паринирваны (абсолютного просветления) в городе Кушинагар.


Сразу после ступ находится священный камень с изображением Будды Шакьямуни. На этом камне контуры изображения Будды появились само по себе. Камень поместили в ограждение, а изображении Будды раскрасили.


Монастырь Дзогчен был построен в 1684-1685 годах Дзогчен Пема Ригзином (1625-1697 гг.). Пятый Далай лама предвидел, что Дзогчен Пема Ригзин может принести развитие буддизма в Восточном Тибете. Пема Ригзин отправился в Восточный Тибет, где в течение нескольких лет в долине Рудам Читрам занимался различными буддийскими практиками. Во время медитаций у него неоднократно были видения Гуру Ринпоче, который и попросил его построить в этой долине монастырь. Вместе со своими главными учениками Пема Ригзин построил крупный монастырский комплекс, ставшим одним из крупнейших в Тибете в 17 веке. Монастырь продолжал процветать вплоть до 1959 года, когда китайская армия разрушила почти все постройки и храмы. Начиная с 1980 года монастырь начали восстанавливать. В настоящее время также ведется строительство нескольких новых храмов.

Монастырский комплекс состоит из монастыря Дзогчен, буддийского института Шри Сингха (института пяти наук) и ретритного центра Дзогчен Пема Тунг. Рядом с ретритным центром также есть небольшой женский монастырь. В настоящее время в монастыре живут около 300 монахов, а в институте проходят обучение около 200 студентов-монахов.


Продолжение как всегда следует...