От монумента (Знакомство с Катманду начинается с монумента махараджи. Ч.6) небольшой улочкой Ganga Path мы идем вглубь. Сразу скажу, что площадь Дурбар в Катманду состоит из собственно трех прилегающих и плавно перетекающих друг в друга площадей, и мы двигаемся в сторону ее южной части.

Пешеходная улица вымощена каменными плитами, на которых валяются многочисленные собаки. Все дома с двух сторон являются чередой магазинов, в которые, на удивление, не хочется заходить. Глазами отмечаем, что это чайные лавки и магазины, торгующие «пашминой», тонкой, мягкой, теплой тканью, получаемой из пуха (подшерстка) кашмирских горных коз, или как их еще называют, кашемировых коз. Эта пашмина хорошо знакома нам по двум визитам в Индию, вернее ее суррогат, именно которым везде и торгуют в этих странах.

Уж если я заговорила про торговлю, то непальские мелкие лавочники, бизнесмены, фермеры и ремесленники – это сегодняшние невари, которым мы обязаны отличительным характером различных архитектурных стилей и мотивов, встречающихся среди памятников Долины Катманду. Благодаря своему географическому расположению сюда не один раз вторгались, и каждое такое насилие сопровождалось созданием культурных и религиозных традиций, которые повлияли на архитектурное наследие народа.

При написании дополнений к отчету о путешествии в Непал, я случайно наткнулась в интернете на замечательную книгу «Monuments of the KatmanduValley» John Sanday. Этот молодой британский архитектор, который впервые отправился в Непал, чтобы провести обследование древнего королевского дворца, Хануман Dhoka, впоследствии стал экспертом Программы развития Unesco. Частично я буду приводить сведения из его книги в моем вольном переводе с помощью всемирной паутины.

«Индуистские и буддийские религии и светские архитектурные традиции были принесены в долину и, в течение долгого времени сочетание этих двух традиций развивалось, как и в Северной Индии. Однако в Индии введение Ислама и иконоборческая политика мусульман привели к разрушению этого синкретического стиля, который остался неприкосновенным в Непале. Третий источник стимуляции пришел из Тибета в форме тантрического буддизма, который внес свой вклад в декоративное оформление многих святынь и зданий Непала. Появление зданий в европейском стиле привело сначала к диссонирующей ноте. В некоторых случаях, особенно в бедных районах города, дешевые копии таких зданий повлияли на внешний вид многих исторических кварталов. Отличительный характер старых центральных районов Катманду, Патана, Бхадгаона, Киртипура и других городов привлекает сегодня многих посетителей. Расположенные чуть в стороне от таких центров, они представляют собой тихие живописные сады, редко посещаемые и временами полуразрушенные, где встречаются выдающиеся образцы старинных монастырей или бывших домов аристократии и богатых людей».

Как бы ни было печально наличие княжеств и междоусобных войн между ними, но именно это способствовало длительному периоду изоляции, а, следовательно, и сохранению «многих культурных элементов, которые больше не существуют в других частях Азии, которые были более подвержены превратностям конца девятнадцатого и двадцатого веков». В результате Непал дает нам представление о том образе жизни, который когда-то преобладал на большей части южного континента.

Однако, как пишет автор книги, «непосвященным трудно в полной мере оценить культурное наследие Непала из-за отсутствия доступного описания и исторического фона различных архитектурных стилей и тонкой связи религиозного календаря с образом жизни, который до сих пор существуют в стране». И ключевым здесь является слово «непосвященные», которое относится к таким, как и мы, туристам, что приезжают сюда на краткий миг, чтобы поверхностно прикоснуться к величайшей мировой культуре, не понимая ее истоков и корней.

Попробуем хоть немного разобраться в хитросплетениях различных династий, существовавших в Долине Катманду, и создавших дворцовые сооружения, храмы, монастыри и дома богатых, которые составляют концентрацию различных архитектурных стилей. И первыми в осмотре и знакомстве будут башни дворика Лохан Чоук — Четыре башни Лохан Чоука и их резьба по дереву. Ч.8

Продолжение следует...