Мы все еще стоим и пережидаем дождик, слушая рассказ Прована и не сильно впечатляясь видом древнего саттала (Лакшми Нараян Саттал – хостел 16-го века. Ч.16). Поскольку делать все равно нечего, то Прован рассказывает и о другом общежитии по-непальски, к которому мы не пойдем, но послушать можем. Речь идет о Silyan Sattal (на языке невари), или Singha Sattal. Синха-Саттал – трехэтажное здание, построенное в честь Натараджи – танцующего Шивы. В нем хранятся рога жертвенных буйволов.

Этот старый дом расположен к югу от Кастамандапа возле входа на площадь Дурбар со стороны Maru Tol. Согласно легенде, этот дом был построен из оставшихся ветвей дерева, которое пошло на возведение соседнего святилища Кастамандап. Построенный в три этажа, Singha Sattal содержит небольшое святилище Кришны, которое используется в основном для пения бхаджанов (гимнов).

Снаружи по четырем углам второго и третьего этажей имеются скульптуры четырех прыгающих львов, или грифонов. Отсюда и берется название здания, от слов Singha, лев и Sattal в смысле жилья. Как и его более крупный «собрат», здание Kasthamandap, расположенное прямо через площадь, Singha Sattal также традиционно использовался в качестве общественного дома отдыха.

На самом верхнем уровне здания находится каменное изваяние Нараяна (образа Вишну), играющего на флейте и восседающего на своем вахане, Гаруде. Это изображение было обнаружено во время раскопок при строительстве нового дома неподалеку в 1863 году. Бронзовые львы, однако, появились здесь только около пятидесяти лет назад, и, несомненно, стали источником нынешнего названия здания.

До недавнего времени песнопения происходили в этом святилище на ежедневной основе. Однако, из-за угрозы неминуемого обрушения верхнего этажа, бхаджаны были приостановлены на данный момент.

Хотя точная дата строительства Singha Sattal остается загадкой, говорит гид, но «мы знаем, что он претерпел последний ремонт в 1934 году». Дальше он добавляет, что сегодня этот красивый дом отдыха, Singha Sattal пришел в негодность. Кровля рушится, деревянные перила разваливаются, а изношенная белая известковая штукатурка открывает кирпичный скелет в его разных частях. В общем, ужасное зрелище, которое, кажется, молит о восстановлении. Нас удивляют эти слова, так как с нашей точки зрения практически все здания Дурбара так взывают.

Видя наше молчаливое недоумение, Прован бодрится и говорит, что, несмотря на свое ужасное состояние, Singha Sattal все еще являет собой оживленное здание. Здесь находится более десятка магазинов на первом этаже, где кипит постоянная торговля. Здесь продается все, от бензина, масляных ламп, тканей, пластиковых изделий, продуктов и даже косметики. Что ж не видя этого чуда, верим гиду на слово, но все же что-то сильно сомневаемся в исторической значимости этого полухрама-полумагазина. Странно нам как-то это. Да, у нас в храмах тоже есть церковные лавки, но они ПРИ храмах, а не святилище при них.

Судя по информации интернета, этот Традиционный Дом отдыха со святыней Natyeswar (Натисвар, бога танца) внутри него, долгое время находился в полуразрушенном состоянии. Но землетрясение 2015 года ускорило его восстановительные работы. Поскольку строительство сооружения традиционно и мифически связано с Кастамандап, считалось, что оно было построено в 12 веке. А поскольку недавнее археологическое исследование доказало, что Кастамандап старше, чем этот период, то при восстановлении этого памятника (Singha Sattal), архитекторы и археологи, принимавшие участие в восстановительных работах, уделяли ему очень пристальное внимание. Для этих целей были использованы традиционные типы кирпичей, черепицы и древесины, как главных строительных материалов, таких, какие были использованы раньше.

Прован продолжает свой неторопливый рассказ, но мы уже почти не слушаем его, и только выцепляем на слух знакомое слово Ганеша, о чьем святилище нам рассказывает гид.


Мы все еще прячемся от дождя и слушаем рассказ Прована о святилище, расположенном рядом – Maru Ganesh, или Ashok Binayak, где проводят пуджу. Ч.18

Продолжение следует...