Оставив слева и позади Колокольную Башню (Taleju Bell), храм Кришну с подпорками, храм Сарасвати, и не доходя до Барабанной Башни (Колокольная и Барабанная Башни по-непальски. Ч.24) в проулке Layaku Marg, останавливаемся около многогранного сооружения. Если подумать, то оно имеет архитектурное несоответствие с большинством других храмов площади.

Это Часин Дега (Chasin Dega) или Кришна Мандир (Krishna mandir), и он был построен в семнадцатом веке королем Пратапом Малла в память о двух его усопших женах, королевах — Рупмати и Раджамати (Rupmati and Rajamati), в надежде встретиться с ними снова в следующей жизни.

Необычный восьмиугольный храм Кришна является образцом соревнования между королём Пратап Маллой из Катманду и Сиддхи Нарсингхом Малла, королём Патана, так как аналогичный храм был построен в Патане. Здешний красуется здесь с 1648 года. Храм известен скульптурным изображением Кришны (восьмого аватара Вишну, и вот откуда его двойственное название Кришну-Вишну) и двух богинь. Считается, что моделями для создания этих скульптур послужил сам король и две его жены.

Повторюсь, храм был построен восьмиугольным, но если вы посмотрите на него издалека, он, даже может показаться круглым. Разные источники сходятся в одном, что этот многогранный храм был построен королём Пратап Маллой, как полагают, в ответ на великолепный храм Кришны в Патане, построенный Сиддхи Нарсингхом Маллой, королём Патана. Называют еще две причины строительства – это религиозное утешение за предыдущую неспособность Маллы завоевать этот город, либо в память о двух его женах, либо в качестве комбинации всех трех причин.

В храме установлены божество Кришны и двух его жен-богинь (Рукмини и Сатьябхама, Rukmini и Satyabhama), которые, согласно надписи на санскрите, созданы по подобию короля и его двух жён, о чем я уже упоминала. Также там можно увидеть женские фигурки с коровьими головами, гопинис (Gopinis). Почитание коровы, вынесенное из общеарийской (индоиранской) пастушеской эпохи, когда корова являлась главным источником пищи и благосостояния, характерно для индийской и иранской мифологии, поэтому неудивительно, что кроме Ганеша с его головой слона можно встретить и женские божественные особи с головой коровы-кормилицы.

Храм стоит на пятиступенчатом плинтусе и имеет три уровня крыши. Главный вход выходит на восток. У подножия лестницы, которая ведет к храму, есть два каменных столба. Один поддерживает идола Ханумана, в то время как статуя на другом столбе была украдена.

Стены также имеют восьмиугольную форму, чтобы синхронизировать здание с его основанием, и окрашены в красный цвет. Ряды деревянных столбов окружают главный храм на нижнем уровне, образуя обходный проход вокруг. Из-за своей восьмиугольной формы крыши, многие стойки были использованы для поддержки крыши, и некоторые из них имеют форму змей. Вершину крыши венчает шпиль. Храм был полностью поврежден землетрясением 2011 г.

Слева от главного входа можно увидеть старую каменную надпись, установленную в стене Пратапом Малла. В этой каменной табличке Пратап Малла объясняет причину строительства храма в честь поминовения двух своих королевских женах, а также описывает свои победы в различных войнах. Одна из надписей гласит: «Я победил армию Дамбар Шах и взял его слона». Дамбар Шах был королем княжества Горкха.

Пратап Малла (1624-1674 гг.) является очень известной личностью в Непале, и он был девятым королем Kantipur (правление 1641-1674) после разделения долины Катма на три царства. Он попытался объединить ее, завоевывая Лалитпур и Бхактапур, но ему это не удалось. Он был успешным в расширении и обеспечении безопасности границ Kantipur, а короли Бхактапуре, Lalitpur и других соседних королевств не посмел вторгнуться Kantipur.

Во время своего правления в течение тридцати трех лет (1641 г. н.э. до 1674 г. н.э.) в стране царил мир, процветание и не было никакой опасности извне. Следует упомянуть, что в начальный период многовекового правления династии Малла в стране процветали искусство и литература.

«К этому времени (середина XIII века) относится и деятельность талантливого неварского архитектора Арнико. Непальцы считают его создателем храмов типа пагоды и называют этот стиль непальским. Говорят, что именно из Непала этот архитектурный стиль распространился по многим странам Востока: Китаю, Японии и другим. Известно, что китайский император, прослышав о красоте непальских храмов-пагод, через раджу Малла пригласил Арнико в Китай для строительства храмов. И Арнико построил в Китае много храмов-пагод, долго жил там, женился, там и скончался».

Возвращаясь к Пратапу и периоду его правления, нужно отметить, что он также владел монополией на торговлю с Тибетом, Индией и Китаем. В результате наличия достатка в стране, именно в период правления Пратап Маллы было построено большинства зданий вокруг площади Дурбар во время его правления, которое по праву считается высшей точкой культурной и экономической жизни династии Малла. Подобно тому, как мусульманская культура достигла своего пика в период Шах Джахана, так и непальская культура достигла своего апогея во время Пратапа Малла.

Интересно, что по традиции, Пратап Малла уже имел опыт управления страной, даже когда его отец был жив. Позднее Пратап заключил в тюрьму своего отца на основании его невменяемости, а сам сел на престол в 1641 году, став очень амбициозным королем. Пратап Малла умер внезапно: во время наблюдения религиозного танца Harisiddhi, он упал без сознания и умер.

Мы уже собственно стоим на площади в самом центре площади Дурбар в Катманду с названием Дворцовая, и как у нас одноименную площадь украшает колонна, так и здесь имеется ее аналог, только значительно уступающий в размерах — Король и его семья под зонтиком змеиного капюшона. Ч.26

Продолжение следует...