От купольного мини-храма Вималешвар (Купольный Шива-мандир Вималешвар. Ч.14) мы идем дальше и чуть левее выходим к знаменитому дворцу Кастамандап (Kasthamandap) – этой жемчужине Дурбара. Это дворец Кастамандап (Kasthamandap Temple), который был построен в XII веке, и как образец деревянного зодчества, возведен из единого дерева. Именно этот дворец не только стал центром формирования города, но и дал ему имя, как считают некоторые ученые. Кастамандап является одним из старейших зданий в Катманду, и одним из старейших деревянных зданий в мире. Однако следует понимать, что то, что мы видим сегодня (2011 год) – это по большей части результат восстановительных работ с 1630 года. Тем не менее, Кастамандап по-прежнему удивительно похож на описания непальской архитектуры, приведенные в книге китайского путешественника о Непале в седьмом веке. Здание состоит из трех больших открытых залов, установленных один над другим и огороженных балконами с низкими перилами, что, несомненно, подчеркивает его первоначальное использование.

Открытый павильон Kasthamandap с крышей в виде пагоды (мандап), вероятнее всего строился как общественное здание для торговцев и путешественников транс-гималайского маршрута между Индией и Тибетом, чтобы можно было отдохнуть и собраться с силами, проведя здесь ночь в ожидании, когда откроются засыпанные снегом горные перевалы. В общем, нечто вроде нынешнего хостела с его непритязательностью, но с одновременным исполнением тантрических обрядов пуджи. Известный у местных как Maru Sattal (Sattal означает общественное жилье), он не раз становился домом, где путешественники иногда жили в течение нескольких недель и месяцев, чтобы спасти себя от эпидемии малярии в течение лета или снегопада в горах в зимний период.

Легенда гласит, что весь Кастамандап был построен из цельного ствола салового дерева твердых пород (sal tree, или шореи исполинской), подаренного Калпаврикшей (волшебным деревом, исполняющим желания, в индуистской мифологии и часто упоминаемое и описываемое в санскритской литературе).

Это большой (по местным меркам, конечно) дворец перестраивался в 16 веке, но превращен он был в святилище в 1379 г., после прихода к власти династии Шахов. Именно тогда он был превращен в храм-пагоду, посвящённый подвижнику-аскету, защитнику и покровителю династии, святому гуру Горакшанатху. Его статуя находится в центре святилища. В нем как реликвия хранятся и отпечатки стоп, принадлежащих этому святому-отшельнику. Здание имеет трехъярусную специфическую крышу, более того, такой стиль пагод и появился именно в Непале и только позднее проник в Китай. Внутреннее помещение Кастамандапа небольшое, с улицы просматривается насквозь.

Устрашающие, но пыльные, драконы встречают посетителей при входе. А чуть левее стоят металлические столики, горят плоские свечи. Внутри сразу же взгляд упирается в сидящих сбоку на циновке непальцев с чашками масалы в руках. Почему-то в кружке на циновке, поджав под себя ноги, сидят только мужчины, а рядом стоят пока безмолвствующие барабаны. Прован поясняет, что здесь мужчины сдают кровь (?) и получают процедуры иглоукалывания. Вот такой местный мальчишник! Ну а уж информация о том, что в этих «Кижах по-непальски» ночуют бездомные вообще ошарашила нас «с крышечкой».


Мы нашли небольшое изваяние Горакшанатха и одну из четырех фигурок Ганеши, они были практически все измазаны каким-то красным порошком. Всего здесь в четырех углах выставлены четыре воплощения Ганеши, защитника Катманду: «Сурья Винайак – солнечный Ганеша, стоит на восточной стороне, Ашок Винайак – предохраняющий от всех неприятностей, стоит на западной стороне, Карья Винайак – исполняющий желания, стоит на северной стороне и Джал Винайак – водяной Ганеша, стоит на южной стороне. Там же находятся четыре площадки, где музыканты исполняют бхаджаны (религиозные песни) с похвалой индуистским божествам».


Рядом висел колокольчик, в который можно позвенеть. Общее впечатление от ниш, в которых втиснут этот божок со слоновьим хоботом, ужасное. Представьте себе русскую печь, которую активно используют в приготовлении пищи, отмыть бесполезно, только белить, но не будешь же это делать часто. Так и здесь, внешний вид вызывал некую брезгливость…Я, конечно, понимаю, что для непальцев, да и для всех индуистов, — это святыня, но все же у нас незаметные служительницы время от времени протирают иконы или стекло, закрывающее святые мощи, к которым прикладываются многочисленные и страждущие паломники.

Далее первого этажа пройти нельзя, а больше здесь смотреть нечего. Оглушенные шумом колокольного звона, сигналов машин и барабанной дроби, совершенно обалдевшие, мы выходим из храма. Нам еще надо привыкнуть к этой сутолоке, к этому непонятному нам ритму жизни, ведь мы только сегодня прилетели сюда.


Кастамандап также известен как Мару Саттал, что буквально означает «Деревянный приют», и он был полностью разрушен землетрясением 2015 года. При проведении раскопок после трагедии удалось опровергнуть несколько мифов и историй о дате строительства сооружения Кастамандап, и все это благодаря археологическим находкам. Группа национальных и международных экспертов из Департамента археологии (ДОА), правительства Непала и Даремского университета при финансовой поддержке ЮНЕСКО, провела в этом районе раскопки. Обнаруженные объекты во время спасательных работ дали возможность предположить, что Kasthamandap, возможно, был построен в 7 веке в эпоху Личхави. До этого предполагалось, что Кастамандап был построен примерно в 12 веке.

Что касается восстановления Кастамандапа, то в рамках проекта, финансируемого ЮНЕСКО, все оставшиеся деревянные и другие материалы храма были спасены и хорошо задокументированы. При восстановлении храма все эти спасенные многоразовые элементы сооружения будут использованы повторно.

Восстановленное здание было очищено от торговцев, и я этот факт очень приветствую, потому что исторически это, пожалуй, самое важное здание в Катманду, и оно по-прежнему сохраняет свою элегантность и пропорции, хотя, как и многие другие здания, оно потеряло свою оригинальную функцию.

За то время, пока мы были в храме, темные тучи сгустились над Дурбаром, и пошел сперва небольшой дождик. Не успели мы дойти до храма Bimaleshwor, как «разверзлись хляби небесные». Все места под специфической крышей храма были заняты, и нам пришлось нырнуть в проход к ресторану, благо нас никто оттуда не попросил, пока мы там пережидали затянувшийся дождик. Нестерпимо пахло карри, но нам еще рано есть, у нас по плану сегодня обойти весь старый город. Кстати, по периметру Дурбара, на вершинах новых зданий обустроены рестораны, в которых можно, вкушая специфическую пищу, также наблюдать сверху за людским потоком и наслаждаться видом многочисленных храмов.

Поскольку стоим под навесом без дела, то терзаем Прована вопросами, что за здания еще находятся на площади Дурбар – Лакшми Нараян Саттал – хостел 16-го века. Ч.16

Продолжение следует...