Экскурсия по музею устроена таким образом, что знакомство с залом "Плато Укок", где находится саркофаг с принцессой и место реконструкции захоронения, происходит уже после посещения всех других отделов. Спускаясь с верхних этажей попадаешь в атриум, где можно увидеть экспозицию представляющую природные ландшафты Горного Алтая и реконструкции археологических памятников — изваяний и наскальных рисунков.

Рядом с остеклённой шахтой лифта (спускаясь на нём открывается красивый вид на площадку) размещено традиционное жилище алтайцев — корьевой аил, в натуральную величину. Вход, согласно традициям, обращён на восток.

Недалеко находится вертикальная коновязь, по-алтайски – чакы. Корень этого слова – "чак" переводится как "век". Алтайцы считают, что человеческий век равен 72 годам. В тех семьях, где почитаются традиции, дни рождения отмечаются согласно алтайскому календарю раз в 12 лет. (Кошмар — день рождения отмечать один раз в 12 лет!). Если разделить человеческий век – 72 на 12 получается 6. Следовательно, человек за свой век должен пройти 6 основных этапов. Традиционная коновязь состоит из 6 ступеней.

Верхушка её, устремленная вверх, означает будущее человека. Средняя часть-6-ступеней – это настоящая жизнь, самая нижняя подземная часть — это прошлое, корни рода. Чем устойчивей корень, чем крепче род, тем сильнее человек. В старину, прежде чем создавать семью, строить жилище, устанавливали коновязь. Это говорит о том, что прежде чем жениться, человек должен твердо стоять на ногах.

В северной части атриума создана инсталляция в виде скалы с петроглифами, наиболее часто встречающимися в Горном Алтае: изображения солярных знаков, птиц, животных, людей, существ подводного и подземного мира.

У одной из стен расположен искусственный родник — аржан, для алтайцев источники являются святыней.

Вдоль южной стенки атриума у нижней галереи размещена композиция подлинных древнетюркских изваяний. В моём понимании это — "каменные бабы."
Среди них (в центре) находится самое известное каменное изваяние Горного Алтая – Кезер, ставшее одним из символов тюркской эпохи в республике. Оно интересно тем, что в нём прекрасно переданы черты лица мужчины с длинными, слегка загнутыми усами, узкой, остроконечной бородкой. В руке он держит сосуд. Его особенность в том, что изображение его трёхмерно, не обработанной осталась только спина. Другие же представлены каменными плитами с отдельно намеченным лицом, руками и другими деталями.
Все алтайские изваяния, найденные археологами, посвящены памяти умерших или погибших в боях воинов.

По преданиям алтайцев усопшие могли влиять на события, происходившие на родной земле, вот для того чтобы поддерживать эту связь между мирами и ставились изваяния, поэтому им предавалось такое большое значение.

Верхний ярус атриума оформлен копиями работ алтайских художников.
Мне показалось, что здесь создаётся какая-то неповторимая атмосфера спокойствия, ощущения величия природы. Во многом этому способствует, наверное, и освещение, которое постоянно меняется за счёт громадных окон и их переплётов, то всё освещено пробивающимися лучами солнца, то тучка погрузит всё в лёгкий полумрак, кажется, что всё вокруг тебя оживает.

Как я уже писала, что вначале, основной причиной посещения Национального музея, было желание увидеть известную мумию принцессы Укока.

Поэтому из атриума спускаемся в зал "Плато Укок"

фото из интернета
Но, здесь нужно сказать правду, что больше всего мне хотелось увидеть то, что с ней связано. Как известно, уже при её обнаружении она выглядела далеко не как спящая принцесса из сказки, а нарисованный в воображении образ (хотя я и видела её фото) разрушать не хотелось. Мне очень хотелось чтобы она выглядела именно так, ну, или почти так.

фото из интернета
Если говорить о ней самой, то прежде всего нужно иметь представление о местности где её нашли — плато Укок. Оно приобрело всемирную известность благодаря уникальной природе и знаменитым археологическим находкам.

Алтайцы считают эту местность священной и что здесь, на ледниках горы Табын-Богдо-Ола, живут горные духи, здесь даже кричать нельзя, это может оскорбить их. По поверьям местных жителей считается, что пастбища Укока лежат в преддверии небесного свода.

Некоторые исследователи считают, что слово "Укок" переводится с тюркского языка как небесный, священный род. Если же связывать название плато с монгольским языком, то здесь его можно перевести как Слово Неба. Ученые полагают, что плато являлось одним из сакральных центров цивилизаций скифов, гуннов и других народов Центральной Азии.
Н.К. Рерих и его последователи считают, что именно здесь находится загадочная Шамбала.

фото из интернета
Укок – одно из самых труднодоступных мест Алтая. Эту местность можно считать одним из геополитических полюсов Азии – здесь сходятся границы России, Монголии, Китая и Казахстана.
Благодаря первозданной природе, плато включено в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Но знаменито оно не только природными достопримечательностями. В древности Укок облюбовали скифские племена, которые оставили после себя многочисленные археологические памятники – наскальные рисунки, каменные изваяния, курганы. В основном все они относятся к пазырыкской культуре.

Пазырыкцы представляли собой кочевое население, в их внешнем европеоидном облике порой проступали черты монголоидной расы. Занимались они в основном скотоводством и охотой, хотя известно им было и земледелие.

Многочисленные произведения искусства того времени были выполнены в своеобразном зверином стиле — широко распространённом в древнем искусстве. Отличительной чертой его является изображение отдельных животных, частей их тела, а также сложных композиций из нескольких животных. Наиболее распространены были изображения травоядных, хищных зверей и птиц, а также фантастических существ (грифонов).
Древние греки в свое время уверяли, что грифы стерегли золото. По древней легенде, известной со слов Геродота, далеко за Рифейскими горами жили "стерегущие золото грифы". В последнее время все более популярным становится предположение о связи этой легенды с носителями пазырыкской культуры.
"Исследования Пазырыкских курганов пролили свет на вековую загадку, заданную Геродотом и Аристеем о грифах, сторожащих золото.
На Алтае был золотой век, стражами его были грифы, эллинское влияние достигало Алтая. Сибирские сокровища, скопившиеся на Алтае, вывозили в греческие города на Азовском и Черном морях, в Бактрию, Иран, в скифские степи. Долина скифских курганов еще издавна была овеяна таинственностью и легендами."

Вот в этом краю и в те времена, жила принцесса Укока.

фото из интернета
Найдена она была в 1993 году группой археологов из Новосибирска в одиноко стоящем кургане Ак-Алаха. Каменная насыпь его была разрушена и просто счастье, что учёные решили начать раскопки в ходе которых было обнаружено, что здесь имеются два захоронения. Сверху лежали в гробу останки мужчины и трёх коней, а вот под перекрытием, в срубе — захоронение женщины.

Сруб был установлен на дне могильной ямы, на глубине 282 сантиметров от ее края. Все пространство погребальной камеры — от перекрытия из одиннадцати плотно пригнанных бревен до самого дна — заполнял лед. Вместо пола на дне склепа поверх специально выложенной гальки и камней было постелено полотнище из нескольких сшитых вместе кусков черного войлока.
У одной из стен стояла массивная колода, крышка которой была забита медными гвоздями. По мере оттаивания льда увидели, что она украшена кожаными аппликациями с фигурами оленей.

фото из интернета
Рядом с колодой стояла посуда с пищей, сохранилось даже мясо, в которое был воткнут нож, рукоятку которого украшала часть морды волка с рогами козерога.

В северной части могилы было уложено шесть коней, убитых ударом боевого чекана. Лежали они в два яруса. Сохранились украшения их гривы.

Реконструкция захоронения
В оттаявшей колоде лежала женщина на сложенном вдвое толстом войлоке и войлочной подушке-валике под головой в позе спящей: на правом боку, со слегка согнутыми в коленях ногами и скрещенными на животе руками. Она была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента.

фото из интернета
Прекрасно сохранилась одежда. На ней была просторная шелковая рубаха желтоватого цвета с закрывающими кисти рукавами была отделана по швам тонким красным шнурком, а по подолу, горловине, краю рукавов и центру — красной тесьмой, а также длинная двухцветная (бело-красная) шерстяная юбка держалась на пришитом к ней толстом, свитом из шерстяных ниток, красном плетеном поясе с кистями. Следует подчеркнуть, что плетеный пояс в пазырыкской культуре был не просто утилитарной вещью, не только оберегом, но и памятным знаком, помогающим хранить важную информацию.

На ногах — длинные войлочные белые чулки, по верхнему краю украшенные красной полосой узорчатой войлочной аппликации.

фото из интернета
Необычным был головной убор, надет он был на обритую голову, и представлял собой сложное сооружение из собственных волос и конского волоса, войлока, шерсти, дерева, высота его составляла около 90 см. Основу этого тяжелого парика (державшую форму прически) составляла войлочная шапочка, к которой в два слоя были пришиты волосы.
Парик был украшен накосниками с фигурками птиц, сделанных из дерева и обвёрнутыми золотой фольгой. "Словно кокарда, на парике крепилась деревянная фигурка лежащего оленя с раздвоенным туловищем. На прядь волос, собранных на макушке, был надет сплетенный из красной шерсти чехол; в него воткнута бронзовая булавка с деревянным навершием в виде оленя, стоящего на шаре."
Как было установлено археологами, для древних женщин Горного Алтая было характерным ношение париков.
В ушах у женщины были серьги, на шее гривна с изображениями животных. Рядом с ней лежали личные вещи: Медное зеркальце, пластина которого натиралась ртутью, амулеты и бронзовые подвески.
Был и "косметический набор", представляющий из себя кисточку из конского волоса, порошкообразного вещества сине-зелёного цвета из вивианита и фрагменты своеобразного карандаша, стержнем которого был также вивианит.

Не все тело мумии сохранилось одинаково хорошо. Тому много причин: несовершенство методов бальзамирования, постепенность процесса замораживания, время. Голова погребенной сохранилась хуже. Фактически это череп — кожа на лице осталась лишь в области правого виска и верхней челюсти.

Полости тела были заполнены тонкими корешками трав и веществом, по виду напоминающим землю, но, как установлено, обладающим довольно сложным составом, еще до конца не выясненным. Поверхность тела (частично или полностью) была покрыта соединением ртути, что приостанавливало процесс разложения.
От времени смерти до захоронения прошло около трёх месяцев. В пазырыкской культуре проводы умерших в "иной" мир проходили только в переходное время года: весну или осень.

Женщина была европеоидного типа, поэтому её нарекли Ак-Кадын "белая госпожа", молодая, в возрасте около двадцати пяти лет, ( мы же увидели её через 2500 лет) с ростом выше 165 см.
После обнаружения и её исследования стал вопрос, кто же она такая? То, что она богатого и знатного происхождения, это несомненно. Об этом говорит прежде всего само её захоронение: просторная погребальная камера, бальзамирование трупа, украшенный саркофаг, сопровождение умершей шестью конями, упряжь которых отличается удивительной красотой и изысканностью. Настоящим свидетельством богатства и высокого социального статуса может считаться ее шелковая рубаха — редкая для пазырыкцев драгоценность: она встречается только в "царских" курганах.

Пазырыкские курганы практически никогда не бывают одиночными, а составляют родовые могильники, но курган, в котором была похоронена молодая женщина, стоял один. Найденные останки воина принадлежали к более позднему периоду.
Поэтому можно предположить, что женщина была свободна, не связана узами брака, это было допустимо только для шаманок и обладательниц тайных знаний.

фото из интернета
Но главной отличительной особенностью этой женщины были необычные, хорошо сохранившиеся татуировки, на обеих руках от плеч до кистей и на некоторых фалангах пальцев обеих рук.

На левом плече изображено фантастическое животное в зверином стиле: олень с клювом грифона, рогами оленя и козерога, рога украшены стилизованными головками грифонов.
Ниже изображён баран с закинутой назад головой, у его ног — сомкнутая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом, а под ним татуировка фантастического животного голова которого не сохранилась. Видно только, что у него когтистые лапы, длинный полосатый хвост тигра, туловище лежащего оленя, а из спины вырастает голова грифона. Трудно себе такое даже представить.

Татуировки у пазырыкцев делались не всем и не только с целью украшения. Каждый знак имел свое значение и мог указывать на место, занимаемое в обществе конкретным человеком.
Татуированные руки женщины с Укока — знак ее социального статуса, но, к сожалению, они не ответят на вопрос, какого именно.
Найденное позволяет только думать о том, что молодая женщина, похороненная соплеменниками со столь явно выраженным уважением, отличалась неким особым даром, при этом совсем не обязательно, что она была шаманкой или жрицей.

Сразу же после обнаружения мумия была отправлена для изучения в Новосибирск, а в Москве,
в лаборатории антропологической реконструкции им. М. Герасимова, воссоздали её образ. Он присутствует в музее. Ак-Кадын в костюме, с веткой можжевельника, который у алтайцев считается священным и символизирует святость и чистоту.
Кстати, учёным удалось узнать от чего умерла женщина — у неё был рак молочной груди четвёртой стадии.

Алтайцы же этой находке археологов были не рады, они, согласно легенде, считали, что Белая госпожа тысячи лет хранила их от зла. А здесь в стране грянули большие перемены, да и природные катаклизмы обрушились на Алтай. Это и разрушительное наводнение, затем землетрясение, выпал град размером с куриное яйцо, среди населения началась (зафиксированная) волна самоубийств. Даже вертолёт, на котором её перевозили с места захоронения, совершил экстренную посадку. Если принять всё это во внимание, то легко поверить, что стихии остались без стража и взбунтовались.
Поэтому долгое время население и представители шаманства требовали возвращения Белой госпожи, дело доходило даже до суда. Да и сейчас часть населения добивается возвращения мумии на место её захоронения.

Раскопки на плато Укок законсервировали, а "принцесса" все-таки была возвращена в республику Алтай. За право совершить рейс в Новосибирск боролись все предприятия Горно-Алтайска, где есть вертолеты. В то время пока борт был в полёте, шаманы республики отправились в только им ведомые места вдали от дорог, совершить обряды и ритуалы, чтобы всё прошло благополучно.
На Алтае и сейчас есть ритуальные места, спрятанные в горах, существующие с древнейших времён, которые посещают только избранные люди.
С плато Укок была привезена вода, которой окропили принцессу.

Для неё в музее Анохина был построен "мавзолей", а помещена она была в специальный саркофаг, который помогает сохранить мумию. Он изготовлен из пластика, оснащен немецкой системой микроклимата и имитирует настоящий, изготовленный из дерева, на нем даже заметны схожие с оригиналом рисунки.
Дважды в день специалисты музея Анохина отслеживают показатели температуры, влажности и освещенности в самом саркофаге, в нише, где он стоит, и в музейном зале.

В самом зале прохладно, приятное, приглушенное освещение, а через акустическую систему воспроизводятся звуки природы: шум ветра, крики и пение птиц, животных). Поэтому создаётся иллюзия присутствия на плато Укок.

В 2016 году было решено показывать Ак-Кадын посетителям. В июне был составлен график с учетом фаз новолуния. В традиционной культуре алтайцев вся их жизнь связана с фазами Луны.
Мумию будут демонстрировать по средам и воскресеньям с 10:00 до 13:00 часов не чаще пяти раз в месяц, а с октября – четыре раза в месяц.

Нам увидеть её не удалось, но об этом я совершенно не жалею. Благодаря ей я открыла для себя новые страницы истории и познакомилась, пусть и заочно, с удивительным по красоте местом.

altai-go.ru/index/pazyrykskaj…
altai-go.ru/index/pazyrykskaj…