Австрийцы не напрасно именуют Зальцбург «дождевым колодцем», ведь по мере приближения к Альпам местный климат меняет нрав со спокойного на капризный: у подножия вершин осадки выпадают часто, неожиданно, порой в очень большом количестве, поскольку здесь хозяйничает фен — многоликий альпийский ветер. С ним связан приход весны, таяние снегов, цветение деревьев. Налетая осенью, фен обеспечивает теплую ясную погоду, необходимую для сбора урожая и праздников. Зимой неуместно мягкий, он приносит с собой оттепели, а, следовательно, мокрый снег и слякоть.
Если верить заявлению местного поэта Германа Бара, «Зальцбург всегда красив, и всякий раз думается, что как раз сейчас он прекрасен как никогда». Скорее всего, эти строки писались в конце лета, когда город принимает гостей и участников музыкального фестиваля, ежегодно собирающего поклонников классики, и особенно Моцарта, который, как известно, родился в Зальцбурге. Гостей город встречает освещенными мостовыми, сверкающими концертными залами и площадями. Ближе к центру никелево-стеклянный блеск переходит в мерцание старого камня, улицы сужаются и возникает ощущение того, что время уходит назад, погружая в мрачные глубины истории.
В «Повести временных лет», наиболее ранней из сохранившихся русских летописей, записано: «После потопа трое сыновей Ноя — Сим, Хам, Иафет, разделили землю, бросив жребий, и порешили не вступать никому в долю брата, и жили каждый в своей части. И был единый народ. И когда умножились люди на земле, замыслили они создать столп до неба. И собрались на месте поля Сенаар строить столп до неба и около него город Вавилон; и строили столп тот сорок лет, и не свершили его. И сошел Господь Бог видеть город и столп, и сказал Господь: «Вот род един и народ един». И смешал Бог народы, и разделил на семьдесят два народа, и рассеял по всей земле. По смешении же народов Бог ветром великим разрушил столп. По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама — южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же семидесяти двух произошел и народ славянский, а от племени Иафета — так называемые норики».
В IV веке до н. э. норики объединили под своей властью несколько кельтских, иллирийских и венетских племен, образовав государство Норик в северо-восточных Альпах. Древнегреческий историк Полибий в одном из томов «Всеобщей истории» рассказывает: «В земле нориков, вблизи 
Аквилеи, открыты столь богатые золотые россыпи, что достаточно было углубиться фута на два от поверхности земли, чтобы тотчас напасть на золото; впрочем, золотоносная мина имела не больше пятнадцати футов. Некоторая часть золота находима там в чистом виде, в кусочках величиной с полевой или волчий боб, которые на огне теряют только восьмую долю объема; другая часть требует более продолжительного плавления, но и она очень прибыльна». Уровень развития античного Норика был достаточно высок: здесь была до сих пор не расшифрованная письменность и чеканилась собственная золотая монета. Богатые залежи золота привлекли внимание только что образовавшейся Римской империи и в 15 году до н.э. земли нориков были захвачены и присоединены к Риму императором Тиберием (это при его правлении был распят Христос).
Переименовав государство Норик в провинцию Норикум (Noricum), римляне в 45 году н. э. построили на месте современного Зальцбурга поселение Ювавум (Juvavum – «Обитель отца небесного») как центр новой римской провинции. Здесь располагались несколько когорт и речная военная флотилия для защиты Янтарного пути, по которому в Римскую империю доставлялся янтарь из Прибалтики. Три столетия Ювавум богател и расширялся, превратившись в город, свободное население которого получило права римского гражданства и самоуправления.
Во времена великого переселения народов Ювавум захватывали и подвергали разграблению варварские племена аланов, вандалов, вестготов, гуннов, остготов, алеманнов и ругов. В 476 году Одоакр, начальник наемников-варваров на службе в римской армии, был провозглашен своим войском королем Италии. Одоакр сверг последнего императора Западной Римской империи, что традиционно считается концом ее существования. Стремясь обезопасить свое королевство от древнегерманского племени ругов, захватившего Ювавум, Одоакр совершает поход в провинцию Норикум, в ходе которого разгромил ругов, казнил их короля Фелетея и взял город Ювавум. В катакомбах Зальцбурга сохранилась мраморная плита с текстом: «Года Божьего 477 Одоакр, король рутенов, а также гепидов, готов, унгар и герулов, выступил против церкви Божией. Благочестивый Максим с его 50 учениками, что молились с ним в этой пещере, за исповедание веры жестоко мучен и сброшен вниз, а провинция Норикум мечом и огнем опустошена».
Но уже на следующий год Одоакр вынужден был уйти из Ювавума, эвакуируя население города в Италию, так как к границам провинции Норикум подступали остготы. Король остготов Теодорих на примирительном пиру одним ударом меча разрубил Одоакра от ключицы до бедра, сказав после этого: «У несчастного не было в теле костей». Брат и сын Одоакра были казнены, его жену бросили в тюрьму, где она умерла от голода. Так Теодорих отомстил Одоакру за убийство своего родича Фелетея. На этом закончилась история римского города Ювавум, существовавшего на месте современного Зальцбурга.
Зальцбург располагается вдали от Вены, почти на границе с Баварией, в состав которой он входил на протяжении тысячелетия. К началу VII века, несмотря на труды ранних миссионеров, Бавария была лишь внешне христианской: часть приходов находилась под влиянием арианства, а часть населения продолжала соблюдать языческие обряды. Будучи убежденным христианином и желая приобщить к этой вере всех своих подданных, герцог Баварии Теодон II приглашает несколько христианских миссионеров, среди которых был германский епископ Руперт из знатного франкского рода. Руперт начал деятельность с повторного крещения Теодона II, так как посчитал первое крещение еретическим, ибо было проведено оно вероотступником — арианским священником. Затем, отправив в купель всех вельмож двора баварского герцога, Руперт двинулся вдоль долины Дуная в миссионерский поход. Он заезжал в каждую деревню, не ленился подниматься на самые вершины гор, проходил по самым трудным перевалам. Руперт восстанавливал разрушенные церкви и строил новые, прокладывал тропы в глухих лесах, стараясь не оставить без слова Божия ни один дом.
На берегу притока Дуная реки Зальцах, Руперт осмотрел руины старого римского города Ювавум и узнал, что в округе есть богатые залежи соли. Епископ счел это добрым знаком, напоминающим о словах Христа, обращенных к Его ученикам: «Вы – соль земли». Руперт решает основать здесь церковный центр окрестных земель и обращается к Теодону II с прошением о дарении, которое герцог охотно удовлетворяет, резонно предполагая, что возрождение некогда славного города послужит как духовному, так и светскому благополучию края. Так в 699 году земли бывшей римской провинции Норикум были дарованы Руперту и его преемникам, при этом епископ переименовал Ювавум в «Соляной город» — Зальцбург.
У подножия «горы монахов» Мёнхсберг, где Святой Максим с учениками претерпел мученическую кончину от Одоакра, Руперт заложил первую церковь Зальцбурга во имя апостола Святого Петра и одноименный монастырь. На месте, где когда-то возвышалась римская крепость, Руперт основал женскую обитель, которая по аналогии с «горой монахов» получила название «гора монахинь» — Ноннберг. Зальцбург становится центром распространения христианства среди народов альпийского региона. Усердные молитвы и проповеди не мешали Руперту заниматься управлением единым монастырско-городским хозяйством и разработкой залежей соли в окрестностях. Баварский герцог Теодон II преподнес монахам Зальцбурга 12 котлов для вываривания соляного рассола, чем символично дал согласие епископу Руперту на добычу ценного продукта и право на доходы от его продажи. Руперт был канонизирован католической церковью, народная молва окрестила его «соляным святым» и теперь Святой Руперт часто изображается с наполненным солью сосудом.
В VIII веке Ирландия была центром европейского монашества и родиной великих проповедников, многие из которых считали своим долгом распространять христианство в континентальной Европе. Среди них был настоятель дублинского монастыря Виргилий, который в 745 году прибыл в Зальцбург, находившийся тогда на границе христианского мира. Виргилий, успешно продолжая дело просветительства Святого Руперта, стал епископом Зальцбурга и настоятелем аббатства Святого Петра. Кроме германских племен объектом миссии Виргилия стали славяне Каринтии (современная Словения), где за 80 лет до Кирилла и Мефодия сделал первую попытку перевода на славянский язык библейских и богослужебных текстов. В 774 году под руководством Виргилия, который будет причислен к лику святых, закончилось строительство базилики в Зальцбурге, позднее перестроенной в кафедральный собор, названный в честь покровителей города Святых Руперта и Виргилия.
Арно, третий правитель Зальцбурга, прибыл в город из Мюнхена по настоянию короля Карла Великого. Став его доверенным лицом и посланником, Арно приумножил богатства Зальцбурга, добавив к соляным доходам добычу и продажу золота и железа, а также установив систему таможенных сборов в пользу города, стоящего на известном с древности пути из Баварии в Австрию. Арно стал первым архиепископом Зальцбурга, и этот духовный сан позволил ему сопровождать папу Льва III в путешествии по Германии и присутствовать в Риме на торжественном акте провозглашения этим папой Карла Великого императором Священной Римской империи в 800 году. После того как сын Карла Великого разгромил венгерских аваров, Арно направил силы на распространение веры Христовой в их землях (территории современной Венгрии и Словакии), где рукополагал местных священников и возводил церкви.
В XII век борьба римских пап и императоров Священной Римской империи представляла собой уже чисто политическую схватку за гегемонию в Европе. За папой стояла духовная власть и итальянские города-государства, в то время как вокруг императора сплотилась почти вся Германская империя, включая ее епископов. Целью императора Фридриха I Барбароссы было освободить свое государство от опеки со стороны папы и вновь придать Германии, как при Карле Великом, значение мировой державы, причем папе была уготована роль лишь первого епископа империи.
Британский историк Джон Норвич в книге «История папства» рассказывает о конклаве 1159 года: «5 сентября 29 кардиналов собрались в Риме на тайное совещание за главным алтарем церкви Святого Петра. Через два дня все (за исключением троих) подали голоса за кардинала Роланда Сиенского, которого, таким образом, и объявили избранным папой. Однако одним из трех проголосовавших против был ярый сторонник империи кардинал-священник Оттавиано; как только принесли алую папскую мантию и Роланд собирался надеть ее, Оттавиано бросился к нему, сорвал с него мантию и попытался облачиться в нее сам. Началась потасовка, во время которой он лишился мантии; однако его капеллан незамедлительно вытащил новую, которую Оттавиано на сей раз сумел надеть на себя — к несчастью, задом наперед, прежде чем кто-либо успел его остановить. Затем последовало трудновообразимое смятение. Вырвавшись из рук разъяренных сторонников Роланда, которые стремились сорвать с его плеч мантию, Оттавиано, чьи яростные усилия привести ее в надлежащее состояние имели результатом лишь то, что края мантии обмотались вокруг шеи, бросился к папскому престолу, уселся на него и объявил себя папой Виктором IV. Увидев, что двери храма Святого Петра внезапно открылись, и в собор ворвалась банда вооруженных головорезов, Роланд и его приверженцы ускользнули, пока была возможность, и нашли убежище в башне Святого Петра — укрепленном месте Ватикана. Тем временем Оттавиано, охраняемый его головорезами, был возведен на престол с чуть большим соблюдением формальностей и с триумфом проследовал в Латеранский дворец — как сообщают, потратив некоторое время на то, чтобы привести перед выходом свое платье в надлежащий вид».
Читаем далее в «Истории папства» Норвича: «Однако эта операция, недостойная, если говорить о методах ее исполнения, может рассматриваться как вполне разумно спланированная во многих отношениях до такой степени, что нет сомнений в причастности императора Фридриха I Барбароссы к случившемуся. Двое послов Фридриха в Риме отперли свои сундуки, и золото рекой потекло в кошельки всех тех римлян (будь то нобили, сенаторы, буржуазия или толпа), которые объявили себя сторонниками папы Виктора IV. В то же время Роланд и верные ему кардиналы оставались заблокированы в башне Святого Петра. История о том, как Виктор IV вел себя во время выборов, стала теперь известна всему городу и, можно не сомневаться, пересказывалась со всеми подробностями. Все римляне держали сторону Роланда как законно избранного папы. Толпа собралась вокруг башни Святого Петра и гневно требовала его освобождения. На улице самозваного папу Виктора IV освистывали и оскорбляли. Когда он шел, по его адресу распевали нескладные насмешливые вирши. В ночь на 16 сентября он не выдержал и бежал из Рима. И на следующий день законный понтифик Роланд вернулся при всеобщем ликовании. Однако Роланд знал, что медлить он не может. Имперские послы все еще находились в Риме и продолжали бессчетно раздавать деньги. Задержавшись только для того, чтобы подобрать подходящую свиту, 20 сентября Роланд отправился на Сицилию, где в церкви Санта-Мария-Маджоре города Нинфа прошел обряд инаугурации и принял имя папы Александра III. Одной из первых его акций стало, как и следовало ожидать, отлучение от церкви самозванца Виктора IV, а тот вскоре (что было столь же предсказуемо) отлучил его, в свою очередь. Римская церковь опять оказалась расколота».
Оба противоборствовавших папы обратились к императору Фридриху, который собрал в феврале 1160 года собор в итальянском городе Павия. В посланиях, приглашавших пап на собор, император называл Виктора IV папой, а Александра III — кардиналом. Дело в том, что Александр III был непримиримым врагом Фридриха, заявляя: «От кого же император и держит свою власть, как не от папы?». В ответ на приглашение Александр III отказался явиться в Павию: «Никому не дано меня судить, я один владею правом созывать собор». Не удивительно, что созванный императором Фридрихом собор признал Виктора IV законным папой и предал анафеме Александра III. Через 7 месяцев во французском городе Тулуза состоялся синод, на котором епископы Франции, Англии, Испании и Венгрии признали Александра III законным папой римским.
Всего за 20 лет император Фридрих I Барбаросса посадил на престол Святого Петра четырех пап, которых католическая церковь позднее официально объявила антипапами. В это время борьба между папой Александром III и императором Фридрихом распространилась на всю Италию, страна превратилась в арену сражения между итальянскими городами и германскими завоевателями. Против налогового пресса имперской системы и насилий чиновников восстали в первую очередь ломбардские города, возглавляемые Миланом. В 1167 году 16 городов создали Ломбардскую лигу, которая в лице папы Александра III получила непримиримого противника императора Фридриха и яростного сторонника освободительной борьбы городов. 29 мая 1176 года вблизи Милана произошло решающее сражение между горожанами и войсками императора. Битва завершилась поражением феодального рыцарского войска и это был первый, но далеко не последний случай в средние века, когда горожане побеждали рыцарей. Планы Фридриха, мечтавшего о мировом господстве, оказались опрокинутыми не только благодаря сопротивлению папы, но и политическому и военному сопротивлению итальянских городов.
Император Фридрих вынужден был заключить сепаратный мир с папой Александром III. В соответствии с подписанным мирным договором, Фридрих признавал Александра законным папой, император признавал вселенскую власть папы, а папа признавал законную власть императора и его наследников. Таким образом, папство вышло победителем из борьбы с императором Священной Римской империи. Папа Александр III с триумфом вернулся в Рим, где в 1179 году на III Латеранском соборе торжественно отпраздновал свою победу над антипапами: все их постановления и рукоположения признали ничтожными. Первый из 27 принятых на соборе канонов гласил, что в будущем для избрания папы необходимо большинство в две трети голосов от общего количества присутствовавших кардиналов.
И какое отношение это имеет к истории Зальцбурга? Во времена противостояния папы Александра III и антипапы Виктора IV последнему не удалось добиться поддержки в Австрии, где архиепископ Зальцбурга объявил себя сторонником папы Александра. За это в 1167 году Зальцбург был захвачен войсками императора Фридриха I Барбароссы, разграблен и сожжен. Вместе с городом сгорела первая христианская базилика, построенная Святым Виргилием в VIII веке. Лишь через 460 лет на этом месте был построен современный кафедральный собор Святых Руперта и Виргилия.
Римская католическая церковь в лице папской курии по достоинству оценила поддержку духовенства и жителей Зальцбурга: в 1213 году зальцбургское архиепископство было признано суверенным княжеством Священной Римской империи и постепенно превратилось в независимое клерикальное государство. Архиепископ Зальцбурга получил титул имперского князя, а город вместе с прилегающими землями на протяжении шести веков оставался самостоятельным церковным государством, чья организация была подобна организации Ватикана. Зальцбург не случайно называли Северным Римом: сравнение касалось не столько красоты и величия архитектуры, сколько безграничной власти князей-священников. Местные архиепископы управляли своим княжеством как суверены, властвуя над душами и телами подданных, требуя от них полного повиновения. Духовные владыки Зальцбурга, которых называли «черные князья», перестали следовать кодексу Святого Бенедикта (смирение, личная бедность, физический труд), надевали монашеские рясы только в торжественные дни, не отказывались от светских фамилий, титулов и не стеснялись роскоши.
Наивысший расцвет княжества-архиепископства Зальцбургского пришелся на конец XV — начало XVII веков. Фридрих III (последний император, коронованный в Риме) объединил австрийские земли и даровал жителям Зальцбурга право самим избирать бургомистра и городской совет без учета мнения правившего архиепископа. 30 лет зальцбургские архиепископы терпели такое унизительное посягательство на свою власть и только в 1511 году архиепископ Леонард, пригласив бургомистра и членов городского совета на большой обед, арестовал их всех и вынудил отказаться от такого права. Леонард сумел укрепить экономическое положение архиепископства, увеличил добычу соли, золота, серебра и сделал Зальцбург одним из богатейших государств в составе Священной Римской империи.
Архиепископу Леонарду принадлежал один из самых необычных гербов Средневековья — на гербе изображена серебряная репа на черном фоне. По легенде Леонардо плохо учился в детстве, и воспитывавший его дядя бросал в нерадивого ученика репой каждый раз, когда мальчик допускал ошибку. В результате такой педагогический опыт возымел действие: сорванец преуспел в учебе, дослужившись до епископской митры. В благодарность за науку Леонард поместил счастливую для него репу на свой герб. Архиепископ увековечил репу и на серебряной монете, получившей название «Репный талер» и ставшей одной из самых известных монет Зальцбурга.
Жестким нравом отличался архиепископ Райтенау из семейства Медичи, унаследовавший экстравагантность, двойную мораль и коварство своих родичей. Для успешной борьбы с Реформацией он призвал в Зальцбург монахов капуцинов и августинцев и в 1589 году изгнал из города всех протестантов, за что получил прозвище «волк в пурпурной шкуре». Райтенау обладал незаурядным умом, однако в то же время был человеком со сложным характером, непредсказуемым и гневливым. Архиепископ пригласил итальянского архитектора Скамоцци и тот разработал для Зальцбурга план идеального города, по которому началось строительство многочисленных зданий в стиле барокко. После сильнейшего пожара 1598 года, уничтожившего центр города и кафедральный собор, его руины и соседние 55 зданий старой готической постройки были снесены и на их месте развернулось строительство нового здания собора, Резиденции архиепископа и Новой Резиденции. Началось обустройство площадей, создание фонтанов, возведение зданий в итальянском стиле: Зальцбург приобрел заслуженную славу одной из столиц европейского барокко.
Райтенау обладал тонким вкусом, ценил искусство и был способен на искреннюю любовь, которую, нарушая канонические нормы целибата, питал к красавице Саломее Альт. Именно этой страсти город обязан появлением одной из своих достопримечательностей – дворца Альтенау. Из-за территориальных споров архиепископ Райтенау вступил в вооруженный конфликт с герцогом Баварии, потерпел поражение, попытался бежать из Зальцбурга, но был схвачен и по приказу своего родственника и следующего архиепископа Гогенэмса посажен в одиночную камеру крепости Хоэнзальцбург, где и скончался от инсульта.
В 1612 году капитул Зальцбургского собора избирает архиепископом Гогенэмса и первое, что сделал новый владыка города, — изгнал любовницу своего предшественника из дворца Альтенау и переименовал его в дворец Мирабель. Святой отец ненавидел женщин, зато любил пошутить, для чего приказывал накрывать столы в парке дворца Мирабель и к легкой закуске подавать много вина. В конце ужина, когда гости достигали последней стадии опьянения, слуги включали прикрытые травой фонтаны и на пирующих извергались потоки воды. Гогенэмс пригласил итальянского архитектора Солари, который построил летнюю резиденцию архиепископа Хелльбрунн и продолжил строительство кафедрального собора.
После Гогенэмса архиепископом Зальцбурга стал Лодрон, основавший в 1622 году университет, который теперь носит его имя. Последним князем-архиепископом города был Коллоредо, сыгравший неблаговидную роль в судьбе Моцарта. В 1779 году Моцарт получил место придворного органиста в Зальцбурге. Когда архиепископ Коллоредо находился в Вене на торжественных мероприятиях по поводу коронации и вступления на австрийский престол императора Иосифа II, Моцарт решил воспользоваться отсутствием архиепископа и отправился в Мюнхен на постановку своей первой «взрослой» оперы «Идоменей». Узнав об этом, Коллоредо приказал Моцарту срочно прибыть в Вену, где композитор сразу понял, что попал в немилость. Архиепископ обращался с ним, как со слугой, и даже распорядился, чтобы тот во время обеда сидел вместе с камердинерами. Моцарт уже решил оставить службу у зальцбургского архиепископа, который был скупым, несправедливым и невежественным правителем. Он не только запрещал Моцарту проводить публичные выступления, но и всячески ограничивал Моцарту доступ в дома знатных особ — покровителей композитора. Моцарт подал прошение об отставке, однако архиепископ отказался ее принять. Тогда музыкант стал вести себя подчеркнуто вызывающе, надеясь таким способом получить свободу. И он добился своего: через месяц Моцарт был уволен без денег и рекомендательных писем. Сам же Коллоредо покинул город в 1800 году, сбежав от наполеоновских войск в Вену, где спустя 3 года добровольно-принудительно отказался от титула архиепископа, тем самым положив конец существованию княжества-архиепископства Зальцбургского. Наполеон передал город Баварии, но в 1816 году по решению Венского конгресса Зальцбург вошел в состав Австрии.
