Как же мало из тех, кто посещает Вологду, добирается до расположенного в черте города Спасо-Прилуцкого Дмитриева монастыря. Количество материалов про него, написанных на Турбине, это подтверждает. Всего 2-3 материала, да и те написаны так давно, что их трудно вспомнить. Но что правда, то правда: рекламные и интернет буклеты обходят стороной эту древнюю обитель, с которой во многом началась история этих мест.

Я посетил этот монастырь только в свой третий визит в Вологду, да и то, скажем, случайно, так как если бы я не увидел этот монастырь на горизонте с высоты колокольни (Софийская колокольня и большое вологодское сердце), и не подвернись прямо под колокольней удобное ретро-авто (История первого москвича), я совсем не уверен, что что-то знал бы про это место и сейчас. А так, мы не только посетили это уникальное место, но и оказались там в настоящем историческом зазеркалье.

Я пытался потом понять, почему такая историческая неблагодарность, почему, например, Ипатьевский монастырь или Кирилло-Белозерский, Ферапонтов или Соловецкий монастыри люди знают гораздо гораздо лучше чем Спасо-Прилуцкий? Есть у меня на сей счет одно небольшое соображение, о чем расскажу по ходу этого материала… А все дело в том, что именно этому монастырю предстояло сыграть в российской истории весьма неприглядную роль либо, скажем так, высшие силы именно выбрали для этой самой роли.

С внешней стороны — это просто блистательная история. Основанный в 1371 году Дмитрием Прилуцким Спасо-Прилуцкий монастырь безусловно является одним из самых древних и значимых по роли монастырей Русского Севера. Скажу даже больше, по его размерам и роли в истории его можно сравнить с отдельным городом и он был таковым.

Димитрий был ближайшим другом Сергия Радонежского и крестным отцом детей Дмитрия Донского. Бежав из родного Переславля как написано в его житии от «славословия и восхваления», Димитрий и сопровождавший его другой старец Пахомий нашли подходящее место неподалеку от Вологды… Димитрий «увидел город, украшенный многими церквями, лишь не было здесь церкви Всемилостивого Спаса нашего Иисуса Христа на Происхождение Честного Креста и не было общежительного монастыря у иноков земли той от Волги реки и до края моря».

Вологжане выделили под монастырь землю, а Дмитрий Донской дал на строительство начальный капитал. И монастырь быстро рос еще в годы жизни Димитрия. Димитрий был яркой фигурой, так как за ним потянулось сразу множество последователей. Монастырь же почти сразу стали именовать Лаврой и по примеру Троице-Сергиевой лавры, в этом монастыре, впервые на Русском Севере был введен общежительный устав (большой и отдельный свод правил).

Димитрий умер в 1406 году, прожив по некоторым данным почти 100 лет и буквально через несколько лет после смерти начал творить чудеса. Чудеса от его мощей начались по свидетельствам уже через 3 года в 1409 году, потом же он еще много раз являлся чтобы спасти или монастырь или Вологду от неприятеля. Почитание Димитрия в 15 веке распространилось по всей Руси, а Дионисий в конце 15 века написал его икону.

Таким образом монастырю был изначально задан мощнейший энергетический импульс. И он был ему нужен, так как основную свою роль монастырь сыграл в 16 веке. Конечно не будем все объяснять чудесами Димитрия Прилуцкого, монастырь был очень удачно расположен, что опять же можно приписать расчетам или интуиции Димитрия, он несомненно в этом был большой молодец. Монастырь стоял на главных путях торговли Севера в те времена — солью (Сольвычегодск и Тотьма), рыбы и пушнины (весь север), с иностранцами (через Холмогоры и Архангельск).

Возможно во многом из-за эффекта личности Димитрия, связи монастыря с Троице-Сергиевой лаврой, Спасо-Прилуцкий монастырь был на особом статусе у московских князей. Например, Иван III именно сюда сослал сыновей угличского князя Андрея Горяя, Ивана и Дмитрия. Они оба закончили свои дни именно здесь. А Василий Темный использовал его как форпост Москвы в борьбе с Новгородом и Дмитрием Шемякой, о чем кратко было рассказано в Вологодские качели летят летят летят.... И Москва как известно победила и уничтожила Новгород (Новгородский кремль и иже с ним, Немного истории со стен Большого Земляного Новгорода, Вечером о Новгородском Вече и вечном Торге жизни и смерти).

Но переломное с моей точки зрения событие произошло в 1528 году, когда Василий III и Елена Глинская молились здесь о даровании наследника. И молились успешно. Единственный сын Василия — Иван родился в 1530 году, стал царем фактически в возрасте 3 лет, после того как Василий III заболел и умер. Вряд ли кто мог подумать что фактически на нем и его сыне Федоре оборвется династия Рюриковичей (побочную ветвь Рюриковичей в лице Василия Шуйского я специально не считаю). Но именно Грозный довел страну до катастрофы и последующей за ней трансформации и каким-то тонким образом все это связано с молитвой Василия и Елены в Спасо-Прилуцком монастыре.

Грозный жаловал как Вологду так и монастырь. При нем был построен не только Вологодский Кремль (Вологодские качели летят летят летят...), но и Спасский собор в Прилуцком монастыре. Иван периодически освобождал монастырь от всяческих податей, а мы знаем из истории, что казна у Ивана часто была пуста и он использовал любые поводы чтобы отобрать деньги у монахов. Но Спасо-Прилуцкий монастырь у него был на особом счету. О многом говорит факт, что в поход на Казань Иван взял крест именно отсюда.

… Но Смутное время разом перевернуло все. Вместе с Рюриковичами закончилось и особенное положение Спасо-Прилуцкого монастыря. Монастырь разграбили и сожгли поляки и хотя он потом восстановил свое значение и еще долго богател на торговле богатствами Севера, это был уже просто монастырь, один из многих. Кстати в Вологде есть у монастыря подворье и удивительно, это была та самая церковь, которую мы первую увидели в свой последний приезд туда: Красивый храм на Наволоке и черный князь Федор.

В Спасо-Прилуцком монастыре есть несколько архитектурных жемчужин и еще несколько знаковых мест.

Во-первых, это каменный Спасский собор построенный Грозным на месте сгоревшего деревянного. Он по своей простой архитектуре чем-то похож на Софийский собор в Вологодском Кремле (София - белая жемчужина в сердце Вологды), все-таки они были построены примерно в одно время и при одном царе. В Спасском соборе хранится знаменитая икона Димитрия Прилуцкого работы Дионисия.

Рядом со Спасским собором стоит новая колокольня с церковью Алексия середины 17 века. Колокола здесь не такие старые как на колокольне в Кремле (Софийская колокольня и большое вологодское сердце).

Во-вторых, это деревянная шатровая Успенская церковь из закрытого расположенного на берегу Кубанского озера Александро-Куштского монастыря. Это древнейшая сохранившаяся деревянная шатровая церковь Руси первой половины 16 века. То есть она даже более старая чем каменный Спасский собор.

В-третьих, в монастыре можно увидеть могилу поэта Константина Батюшкова (Гусар и Пастушка)

Наконец, там есть ряд других церквей и построек, все из которых окружены мощными стенами с красивыми разноцветными башнями. Башни и стены в современном варианте относятся к периоду восстановления монастыря после Смутного времени, то есть к середине 17 века.

Заброшенный в советское время, сейчас монастырь переживает второе рождение. Я имел возможность наблюдать его через отражения в находящемся внутри монастыря пруду.

Любопытно, что такой большой пруд оставили внутри монастыря и я не помню, чтобы где-то еще я видел такой большой пруд внутри стен… И мое фото-впечатление осталось именно отраженным, а значит, что воспринимать этот монастырь прямым взглядом не следует, его правдивый образ хранится где-то за этими отражениям, за далеким Смутным временем… истинно он остался где-то там…