Коренные жители этих мест с давних времён занимались земледелием, скотоводством и
охотой, потому, что земли были сплошь покрыты дремучими лесами, топями болот, водоёмами
рек и озёр. Природный ландшафт дал название — Вичуга, что означает — болотистая низина.

В начале XI века , на смену язычеству и примитивному верованию в лесных и речных духов,
пришла русская православная вера. В XII веке Киевская Русь распадается на множество
удельных "государств" и Вичугский край становится частью Ростово-Суздальского княжества со
столицей во Владимире.
Первое упоминание о Кинешме и Вичуге относится к 1482 году в грамоте князя Ивана III.
После окончания смутного времени создаётся Кинешемский уезд, в состав которого входит
село Вичуга.
В XVII веке в Вичугском крае происходят кардинальные изменения. Появляются промышленные
предприятия, мануфактуры, торговля и крестьяне стали заниматься "отхожими промыслами",
тем более, что барщину заменили оброком в денежной форме.
Толчком к развитию текстиля послужили указы Екатерины Великой, поощрявшей крестьянские ремёсла, в первую очередь, ткачества. Быстрое распространение текстильного производства
втягивала в рыночную орбиту дремавшую провинцию, спрос на ткани возрос до невиданных
размеров. Кустарные мастерские дают дорогу крупным мануфактурам — появляются первые
фабриканты и купцы-миллионеры.

Во второй половине XIX века большинство вичужан отошли от раскола и присоединились к
православной церкви. Вичугские купцы строили единоверческие храмы, но в домашнем обиходе
ещё долгое время продолжали оставаться приверженцами раскола и имели свои моленные
дома, совершая в них беспоповское богослужение.
Моленная в купеческом доме занимала особую комнату, почти сплошь по стенам уставленную
большими тёмными иконами старого письма, медными крестами и складнями, подсвечниками,
кадилами и старопечатными книгами в тяжёлых кожаных переплётах, почерневших от времени
и усердного употребления.

Сам переход в православие происходил из соображений делового, материального характера — это требовалось административными кругами, упрочивало значение фирм, давало возможность потомственного почётного гражданства, награды и льготы.

В единоверческих церквах они так же старательно блюли свои строгие порядки и дисциплину.
Вместе с этим купечество любило и помпезность: снабжало храмы дорогой утварью, образами облачением, огромными колоколами. Крупное купечество и буржуазия верховодили делами
церкви и подчинённым им духовенством, а простые прихожане не играли тут никакой роли.

Сегодня, город Вичуга — крупный районный центр Ивановской области, который находится в шестидесяти пяти километрах от областного города Иваново и в 380 километрах от Москвы.
Город образован из трёх больших фабричных сёл: Бонячка, Тезино и Гольчиха, а также в него вошло свыше двух десятков близлежащих деревень и рабочих посёлков.

Старинное село Тезино и его знаменитый кафедральный собор Воскресения Господня,
именуемый в народе — Красной церковью, являются объектом обязательного посещения!
Ради одного этого храма надо посетить Вичугу!
Высокую, стройную колокольню мы увидели с дороги и не зная ничего о храме, свернули к нему.

Храм оказался огромным и величественным на фоне одноэтажных сельских домов, но более
всего поражает необычное архитектурное решение фасадов, в виде высоких апсид,
в которых, как в открытых шкатулках видны яркие переливающиеся всеми цветами палитры,
россыпи драгоценных камней — сверкающие на солнце майоликовые панно!
Оригинальны, играющие роль поддержки сводов, сильно вынесенные массивные столбы,
которые членят фасады на уровня.
Необычны выступы в центре боковых фасадов с крупными, облицованными майоликой нишами
с расположенными в экседрах входами в храм и лестницами перед ними.

Редкостью, не имеющей аналогов в России, являются группы из четырёх колонок, которые
поддерживают закомары сильного выноса.

Воскресенский храм был построен по подобию Успенского собора Московского Кремля, по типу
пятиглавого храма, но без столбов. Мощный кубический двусветный объём с тремя крупными
полукружиями выступов алтаря увенчан высокими световыми барабанами глав с более крупным средним.
Купола объёмные, сверкающие золотом, увенчанные неожиданно простыми крестами.

Впечатляют сюжеты на библейские темы в оригинальных вогнутых нишах с порталами,
расположенные на нижнем ярусе изящной колокольни.

Колокольня пятиярусная, но очень высокая. Стоит на равно-высоком храму четверике, затем
декор и восьмерик с ярусом звона, а ещё меньший восьмерик с узкими арочными проёмами
украшен тремя рядами мелких кокошников вперебежку.

По личному пожеланию заказчика колокольня построена выше — 90 метров, чем столп (81 м)
Ивана Великого в Кремле. Утраченная в советское время золоченая надпись в два ряда под
куполом колокольни ещё больше подчёркивала их сходство.

Монументальное здание пятиглавого собора выложено из красного кирпича без белокаменной
отделки — только красный узор и ажур из кокошников на колокольне. Всё очень строго и волнующе торжественно. Почему, даже цветные панно не дают ощущения счастья и лёгкости, почему апсиды и высокие барабаны с золотыми куполами устремлёнными в небо напоминают языки пламени?

А, вот, почему...
Мысль об устройстве нового храма в Тезине постоянно жила в приходском сознании.
С годами население в селе увеличивалось и нужда в новом храме оказывалась всё сильнее.
Старая деревянная церковь не вмещала в себя прихожан — не помогли и пристроенные к ней две новые пристройки, соединённые с храмом арками.
В 1905 году, после смерти церковного старосты единогласно был выбран на эту должность и
утверждён Епархией местный фабрикант села Тезино, потомственный почётный гражданин
Иван Александрович Кокорев. Надежды на новый храм оживились, так как человек этот был
известен своей любовью к храмам и щедрой благотворительностью в их пользу.

Далее текст из церковной брошюры:
Можно сказать, что указание и побуждение к построению нового более обширного храма дано
было и свыше. В 1907 году 26 мая дочь ктитора Тезинского храма, крупного фабриканта Ивана
александровича Кокорева — девица Лидия, 19 лет, мпадшая из восьми детей, после молитвы,
в 10 часов вечера, когда все уже в доме улеглись спать, поправляла фитилёк светильни в
лампадке перед иконой. Из полуоткрытого окна неожиданно подул ветерок и от близко стоящей на столе свечи моментально загорелась её ночная рубашка и пышные волосы.
На шум и крик Лидии проснулись и прибежали её родители и прислуга, но ничего не смогли
сделать, ожоги были так сильны, что приглашённые доктора не смогли спасти пострадавшую.
Напутственная исповедью. Св.Причастием и соборованием, она скончалась 30 мая после
тяжких страданий.
Скорбь родителей не поддавалась описанию. И только вера в чистоту души дочери, которая
по-христиански приготовилась к кончине, успокаивали их терзаемые мукой сердца.
Это печальное событие побудило отца на добрую мысль — всё предполагаемое миллионное
приданое дочери Лидии, как невесты, уготованной Христу и пострадавшей при исполнении христианских обязанностей, употребить на построение обширного нового храма в селе Тезине.

Крестьяне села Тезина безвозмездно уступили четыре десятины полевой земли для храма и
хозяйственных зданий при нём. Известный архитектор-художник из Москвы Иван Сергеевич
Кузнецов (1867-1942) составил проект согласно указаниям родителей. Архитектор имел опыт с
уникальной отделкой фасадов майоликовыми панно в Елоховском соборе, Иосифо-Волоцком
монастыре, в Саввинском подворье Москвы Саввино-Сторожевского монастыря и др.
Святая Русь. Иосифо-Волоцкий монастырь - хранитель веры
Святая Русь. Саввино-Сторожевский монастырь

Ровно через год после кончины Лидии, 30 мая 1908 года, была торжественно совершена закладка храма. Под большой каменной плитой, в том месте, где должен быть главный престол
во имя Светлого Христова Воскресения, была заложена памятная медная доска. Первые
кирпичи в основание храма заложили члены большой семьи Кокоревых.


Три года строился и благолепно украшался храм. Внутри всё пространство открыто: нет ни
столбов, ни колонн — верх держится на бетонных сводах.

Шестиярусный иконостас с иконами греческого письма, которые были герметически закрыты
стёклами, в целях сохранения их от копоти и пыли — один из самых грандиозных в Центральной
России — не сохранился. Он был высотой 14 метров и богато украшен позолоченной резьбой в
древнерусском стиле. Сейчас иконостас... 2004 года — сами увидите.

Не сохранились и старинные звоны на колокольне, всего весом их было 1700 пудов, и когда
сбрасывали кресты и самый большой колокол-благовест в 820 пудов, который был отлит в
Костроме на колоколо-литейном заводе Серапиона Забенкина, упал, от гула — мир содрогнулся!
На безглавой колокольне устроили тренировочную вышку для прыжков с парашютом, но после
того как разбился один из курсантов, вышка была закрыта.

Купола, своды и стены расписаны известным в России палехским иконописцем-художником
А. Софоновым в греческом стиле. Ризница, библиотека и помещение для утвари расположены под алтарями. Все предметы церковного обихода, даже подсвечники и лампадки выполнены в едином стиле на заказ по рисункам И.С. Кузнецова.

Майоликовые плитки для панно были выполнены на Абрамцевском гончарном заводе и по
приблизительным подсчётам, их число для Красного храма составляет 12-14 тысяч штук.

Глубоко верующий Иван Александрович Кокорев, являясь старообрядцем по происхождению и
духу, и единоверцем по форме, в храме Воскресения Христа реализовал гигантский проект
единения Старой и Новой Церквей, осознавая главную угрозу не в официальном православии,
а в нарастающем Безбожии!