На посещение храмового буддийского комплекса — Иволгинский дацан, нами был выделен целый
день, так и получилось, хотя расположен он всего в 37 километрах от столицы Бурятии Улан-Удэ.


Никак не ожидала, что этот декабрьский морозный день готовит нам ошеломляющий сюрприз!




Общепризнанный центр буддизма в России, с корнями вековых религиозно-философских
традиций, он является памятником культуры и истории не только Бурятии, но и мирового значения.


В Иволгинском дацане находится резиденция нынешнего главы российской буддийской сангхи XXIV Пандито Хамбо Ламы Дамбы Аюшеева.

Иволгинский дацан был построен после Великой Отечественной войны в 1945 году.
Властями был выделен земельный участок, а обустраивался он силами добровольцев и лам,
также неожиданно амнистированных после Победы.


Он был построен, когда Сталин находился на вершине власти, я не понял, каким образом могло это произойти, но такой факт помог мне осознать, что духовность настолько глубоко коренится в человеческом сознании, что очень трудно, а то и вовсе невозможно выкорчевать ее.
Писал о дацане Далай-лама XIV.

Постепенно дацан рос, росло и количество монахов и лам. Буддизм в России стал возрождаться.
Иволгинский дацан — это монастырский комплекс из многих сооружений, включающих храмы в традиционном буддийском стиле,


библиотеку, выставочный зал галереи искусств,

хозяйственные и жилые дома,


оранжерею, а также единственный в России буддистский университет, в котором изучают философию и традиционную тибетскую медицину. Некоторые домики в дацане совсем неказистые и кажутся чужеродными среди ярких магически притягательных буддийских храмов.



Новые здания дацана, по стилю, приобрели множество китайско-тибетских элементов. Например — яркую многоцветность, загнутые вверх крыши и скульптуру. Однако комплекс сохранил и местный архитектурный колорит, бурятские дацаны построены из дерева и в них есть прихожие с двумя дверями: левая — вход, правая — выход, защищающие внутренние помещения от зимних холодов.


Во внешнем и внутреннем декоре использованы резьба и роспись по дереву, чеканка, иконопись, вышивка. Бурятия богата на архитектурные компромиссы — сибирскую избу могут охранять настоящие чудища из Кореи, Китая и Японии.



Деревья увешаны пёстрыми ленточками — залаа, и разноцветными флажками хий-моринами — конями ветров. Ветер колышет ленточку, и в небо возносится молитва, он же колышет флажок и тот приносит удачу своему владельцу. Именные флажки освещают по большим праздникам, например, в бурятский новый год — Саагалган.




Буддийский монастырь открыт для человека любого вероисповедания.
Здесь можно не только вознести молитвы и просьбы Будде, принести на жертвенник подаяние в благодарность исполненному желанию, но и побывать на приёме у лам-врачевателей и лам-астрологов, приобрести тибетские лекарства. Можно, просто медитировать закрыв глаза, слушая монотонное чтение мантр под протяжное — ом!


При входе на территорию дацана, нам сразу же показали на дорожку, по которой мы должны были пройти вокруг монастыря по кругу солнца или по часовой стрелке, тем самым совершив обряд очищения и освобождения от мирской суеты. Одновременно надо крутить барабаны-хурдэ, внутри которых лежат свитки с мантрами. Буддисты считают, что прокручивание этих барабанов равносильно молитве. Хурдэ бывают большими и совсем крохотными, крутить их надо тоже по часовой стрелке. Только после этого разрешено войти в храмы.



Все памятники, скульптуры и элементы дацана несут глубинный смысл.

Ступы-субурганы — это буддийские монументы состоящие из ступенчатого основания, массивного основного объёма различной конфигурации и венчающей части в виде многоярусного зонта. Они могут иметь восемь различных форм и символизируют эпизоды из жизни Будды: рождение, этапы просветления и чудеса, которые творил Будда. Считается, что ступы обладают магической силой, которая облагораживает землю, создаёт положительную ауру и помогает людям.
Обычно ступы возводят на вершинах холмов, у воды и в монастырях.

К символам буддизма относятся:
дерево бодхи, где по легенде, Сиддхартха Гаутама достиг полного просветления;
лань, которая, по преданию, заслушалась Учителя и символизирует "принятие учения";
зонт, символизирует благие деяния, направленные на защиту от ударов судьбы;
лотос — символ чистоты, в котором заключается метафора буддизма — он растёт в грязной воде, но всегда остаётся чистым;
шафрановый цвет одежды монахов — это чистота мыслей, мудрость и божественное откровение, а главная установка — терпение!




Буддизм пришёл в Бурятию в начале XVII века из Монголии, частично вобрав в себя элементы местной веры — шаманизма.

Ранее по Иволгинской долине проходил известный Чайный путь, который вёл в город Кяхта — центр торговли с Китаем и Монголией. По буддийским правилам дацан строят в отдалённой от посёлков местности, чтобы до лам не доносились голоса жителей. Поблизости обязательно должны быть горы, лес и водоём. Такая изолированность делает святыню заметной издалека, вот и разноцветные постройки Иволгинского дацана оживляют пустынные степные окрестности.



На территории дацана надо быть с непокрытой головой и в храм входить без обуви, но в морозы под тридцать делают исключение и шапки снимают при входе в прихожую храма. Промёрзнув на очередном этапе между храмами и прилежно одной рукой крутя хурдэ, а другой закрывая рот варежкой, чтобы как-то дышать, мы заходили в храмы, чтобы погреться. В это морозное утро посетителей в дацане было очень мало, и мы — две женщины и ребёнок, выглядели со стороны, наверное, крайне странно.


Посидев на лавке у входа несколько минут и оглядев внутреннее убранство храма, мы старались побыстрее выйти, чтобы не смущать пивших чай монахов в одном храме и читавших мантры в другом.



Строгие надписи о запрете фотосъёмки в храмах сразу же испортили настроение...
Фотографируя на память яркие храмы дацана снаружи, мы продвигались по кругу к выходу.



Так, через какое-то время мы подошли к самому красивому зданию и удивились, что у его дверей стоит группа бурят и как будто, чего-то ждёт.


Рассмотрев красивейшую роспись на стенах и резьбу на крыше здания,


витрины по сторонам храма со статуями: I Пандито Хамбо Ламы Восточной Сибири и Забайкалья
Дамбо Даржа Заяева (1702-1777),

и Главы Буддистов России XII Пандито Хамбо Ламы Даши Доржо Этигэлова (1852-1927),

мы хотели идти из дацана к тёплой машине, как дверь храма открылась и монах стал пропускать внутрь людей.



Мы тоже примкнули к ним и оказались в прихожей храма.
Сняв капюшоны, шапки и шарфы, а ещё ненужный здесь фотоаппарат, я замешкалась, чтобы найти место куда сложить одежду и вещи, и нет ли бахил на ноги, чтобы на пачкать великолепный ковёр на полу.
Монах тихо сказал мне: "Проходите."
И только сделав шаг из прихожей в храм, я заметила, что все буряты уже лежат ниц на полу перед стеклянной витриной, которая делит пополам большой зал.
Перед витриной стоит прилавок-жертвенник из красивого зелёного оникса, на нём всякие буддистские ритуальные вещицы: скульптуры Будды, чаши с рисом, палочки благовоний, цветы лотоса, ещё что-то. За стеклом витрины висят яркие барабаны с пёстрыми шёлковыми лентами, кисточками и вымпелами, и по центру, вместо обычной статуи Будды, стоит ещё одна стеклянная витрина-короб...
В ней, в позе Будды, сидит — Пандито Хамбо Лама Итигэлов!!!
Я, просто, остолбенела от неожиданности!
Шок!!!
Мои глаза впились в Святыню всех буддистов мира! Я не верила, что вижу Его!
Так не бывает! Я знала, что Его можно увидеть только 8 раз в году по большим праздникам с длиннющей очередью верующих-паломников! К своему стыду, я даже не знала, где, в каком из
храмов, сохраняется Его Нетленное Тело!

И вот, я вижу Его перед собой! Внук потянул меня за руку и спросил: "Кто это?"
— Умоляю, молчи и стой!

Буряты всё ещё лежали на полу, а мы стояли и не знали, что нам дальше делать.
Я старалась рассмотреть и запомнить облик Великого Даши Итигэлова.
Он выше среднего роста, не худой, одет в желтые одежды. Руки лежат на коленях и закрыты тканью до запястий, кисти рук сведены вместе, кожа пальцев чёрного цвета.
Голова крупная, без волос, может побрита, головного убора нет.
Спина прямая, лицо смотрит вперёд, как бы "на вас". Кожа лица бело-жёлтого цвета, почти как у
живого человека, морщин нет, щёки круглые, лицо скуластое, носо-губный треугольник чёрный.
Глазницы, мне показалось, заклеены от высыхания, квадратиками тонкой папиросной бумаги.
На них, может, слабой акварелью или тенями, нарисованы кружочки глаз. Может быть — это сквозь бумагу просвечиваются Его глаза, я так и не поняла. Ощущение такое, что Он смотрит...

Буряты с поклонов встали и подойдя к витрине стали класть деньги на жертвенник, проходя слева направо вдоль витрины в сторону выхода. Я очнулась и пошла за ними. Деньги у меня были в сумке, которая осталась в прихожей с одеждой, поэтому в кармане лежало всего 50 рублей, их я и положила среди других бумажек.
Как под гипнозом, мы вышли из зала и оделись чисто механически, а когда вышли из храма и ступор прошёл, дали волю своим чувствам и впечатлениям!
Дверь храма закрылась за нами с металлическим звуком задвигающегося засова.
Группу бурятских паломников, стоящую у дверей храма — не пустили.

Досадно, что мы забыли попросить, чего-либо, у Великого Учителя буддистов...
Главное — мы видели Его! Это впечатление останется с нами на всю жизнь.



Слава Иволгинского дацана распространилась далеко за пределами России и связано это не только с современным духовным центром, но и с именем лидера буддистов России начала XX века — Даши Доржи Итигэлова (Этигэлова).

Феноменальное явление Хамбо Ламы Итигэлова вызвало в мировом сообществе сенсационный интерес. 10 сентября 2002 года на поверхность земли было поднято нетленное тело XII Пандито Хамбо Ламы Даша Доржи Итигэлова, главы буддистов Восточной Сибири, который ушёл в нирвану и был похоронен 15 июня 1927 года.
Комиссия судмедэкспертов сделала осмотр и составила заключение, где говорилось, что никакого бальзамирования и консервации организма не производилось, как тело Хамбо Ламы сохранилось в нетленном состоянии – осталось загадкой и остаётся таковой и сейчас.
Это явление широко обсуждалось в прессе, был создан фильм, собрано много материалов о жизни и деятельности Итигэлова, проводились конференции учёных, но ясного объяснения этого феномена пока никто не услышал.
Современная наука не в состоянии объяснить природу этого явления.

Немного из биографии Пандито Хамбо Ламы Итигэлова.
Он родился в 1852 году в местности Улзы-Добо, на берегу озера Сагаан Нур, ныне Иволгинский район Республики Бурятия. У его отца Мантагарай Этигэла были 3 сына и дочь. Лишившись рано родителей, Итигэлову пришлось много работать.
Подростком, более 20 лет Итигэлов обучался в Анинском дацане — крупном духовном буддийском философском и культурном центре, находящемся в трехстах километрах от его родины. Годы учебы пришлись на сложное время — это был период принудительного крещения бурят и других народов Сибири и Дальнего Востока, что сопровождалось ограничением духовных связей с Монголией и Тибетом. В Анинском дацане он защитил высокие духовные звания гэбши, затем габжи и достиг в науках высокого совершенства, а в 1895 году начал обучение на медицинском факультете в Тамчинском дацане.
В 1898 году Итигэлов был зачислен в штатные ламы в Янгажинский дацан.



С началом русско-японской войны 1904 года прихожане дацана казаки Янгажинской станицы призываются и направляются на фронт. Ширээтэ Итигэлов проводит обряды по защите уходящих на фронт земляков, прилагает большие усилия для просветительской деятельности среди мирян. За усердие и верность Итигэлов награждается царскими медалями.
Весной 1910 года, XI Пандито Хамбо лама Иролтуев наносит визит в Янгажинский дацан и предлагает Итигэлову выставить на выборы свою кандидатуру на пост Пандито Хамбо Ламы, в связи с предполагаемой собственной отставкой. Через год Итигэлов был избран и приведен к присяге в сане ХII Пандито Хамбо Ламы Ламайского духовенства Восточной Сибири.

В начале февраля 1913 года ХII Пандито Хамбо лама Итигэлов приглашается на празднование 300-летия дома Романовых в столицу Российской империи Санкт-Петербург, где провел молебен за здравие и благоденствие Императора и всего царского дома в буддийском храме Гунзечойнэй.
Во время Первой Мировой войны он создаёт "Общебурятское общество", задачей которого было привлечение населения к оказанию финансовой помощи государству, и был награждён царём орденом Святой Анны II степени.



Летом 1917 года в связи с болезнью он сложил с себя полномочия Пандито Хамбо Ламы и вернулся в Янгажинский дацан, где занимался просветительской деятельностью и лечебной практикой.
Он создал более 50 трудов по буддийской философии, написал фундаментальный труд по тибетской фармакологии «Жор», оставил духовное завещание своим прихожанам и ученикам.



В июне 1927 года в возрасте 75 лет Пандито Хамбо Лама Итигэлов в присутствии лам своего дацана попросил прочитать для него молитву "Благопожелание уходящему — Нуга Намши".
Ламы не могли решиться и тогда он начал её читать сам...
В соответствии с завещанием, Итигэлова поместили в позе лотоса в бумхан-саркофаг и оставили в захоронении в местности Хухэ Зурхэн в Иволгинском районе Республики Бурятия.

В 1955 году, в соответствии с завещанием Итигэлова, ХVII Пандито Хамбо Лама Лубсан Нима Дармаев с группой лам подняли бумхан с телом ХП Пандито Хамбо Ламы Итигэлова и убедились в неизменности его тела, провели необходимые обряды, сменили одежду и вновь поместили в бумхан.

В 1973 году XIX Пандито Хамбо Лама Жамбал Доржо Гомбоев с ламами Иволгинского дацана повторно осмотрели тело ХП Пандито Хамбо Ламы Итигэлова и, убедившись в его сохранности, поместили в бумхан.

10 сентября 2002 года ХХIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев с группой лам Иволгинского дацана в присутствии экспертов-криминалистов, вскрыли бумхан Хамбо Ламы Итигэлова и, выполнив необходимые ритуальные действия, перенесли его в Иволгинский дацан.
Феномен обретения нетленного тела Учителя вызвал активность и интерес буддистов, не только в России, но и за её пределами, к изучению его духовного наследия, более глубокому познанию образа его жизни.

Самый красивый во всем комплексе Иволгинского дацана храм-дворец воздвигли для Учителя —
Пандито Хамбо Ламы Итигэлова. Дворец строился с мая 2003 года по октябрь 2008 года на
пожертвования, которые собирались в течение этих лет.
В апреле 2013 года Иволгинский дацан посетил Президент России В.В. Путин.



Сегодня паломники из близлежащих регионов и из других стран приезжают специально, чтобы увидеть нетленное тело XII Пандито Хамбо Ламы. Восемь раз в году в дни больших хуралов проводится поклонение «Эрдэни Мунхэ Бэе» Драгоценному и Неиссякаемому телу Пандито Хамбо Ламы Итигэлова. Эти даты не постоянные, они высчитываются в дацане по лунному календарю.

В 2018 году Зула хурал проводился 2 декабря. Мы были в дацане 8 декабря и дверь в самое священное место, как по волшебству, перед нами — открыли!!!

P.S. Следующий день поклонения Мандал Шива и Балдан Лхамо будет — 4 февраля 2019 года.