Архитектурной жемчужиной монастыря Вальдзассен называют его изумительный библиотечный зал. Украшенный великолепной деревянной резьбой, скульптурами и росписями — он гармоничен и просто прекрасен. Верхняя галерея с чудесной балюстрадой, медальоны с портретами, своды с огромными фресками — всё это роскошь, великолепная роскошь барокко.




И мы замираем от восторга на пороге зала. Но постепенно восторг у неподготовленных :-) сменяется удивлением и недоумением. Кто это?!




Вот эти, большие, выше человеческого роста деревянные скульптуры, которые стоят между книжными шкафами и на плечах держат верхнюю галерею? Это же шуты! Настоящие шуты или дураки. Что это?! Монастырский библиотечный зал или корабль дураков?! Как же его ещё назвать, если главные персонажи художественного оформления зала — шуты?




Неужели это какая-то насмешка? Библиотека, да ещё старинная, — это же особый, возвышенный мир. А тут! Никакого благолепия — атланты в образе шутов!

На самом деле оформление библиотечного зала глубоко продумано и символично. Скульптуры — аллегории человеческих пороков. Несущую функцию они не выполняют, а созданы лишь для декорации. Придумали этот скульптурный цикл в начале XVIII века монахи-цистерцианцы в воспитательных целях. И это действительно — насмешка. Насмешка над человеческими недостатками.





Средствами искусства, в нашем случае, — с помощью скульптур, олицетворяющих человеческие недостатки, монахи пытались исправить мир:-) и, в первую очередь, — человека. Идейный вдохновитель всего этого "дурачества" — аббат Евгений Шмидт, был, видимо, не лишён чувства юмора.





И кроме того, аллегория — любимая забава художников всех времен и особенно Средневековья. Но почему шуты? Вероятно, потому, что шутам позволялось больше, чем кому-либо другому. Под видом шутки они могли говорить и критиковать что угодно и кого угодно. И, что немаловажно, — безнаказанно.





Аналогия этого уникального для скульптуры цикла с "Кораблем дураков" — средневековым бестселлером Себастьяна Бранта и "Похвалой глупости" Эразма Роттердамского (тиражи не Донцовой, но для XVI века невероятные!) напрашивается сама собой, как и с картиной Босха "Корабль дураков". И если учесть, что почти во всех немецких землях в течение XVII в. было введено обязательное начальное образование, то понятно, что все были в теме. Но, боже мой, прошло уже столько лет, а образы дураков популярны.

Оказывается, дровишки в топку популярности темы дураков подбросил в конце XVII в. эксцентричный монах Абрахам а Санта Клара из Вены. Речь идёт об абсолютно неизвестном нам разговорном и литературном жанре — проповедь.





Он был автором не обычных, скучных, нравоучительных проповедей, заставляющих слушателей идти на борьбу только со сном, а искромётным мастером, скажем так, — реприз, наполненных жизнерадостным, крестьянским юмором. И в печатном виде, и устно они с невероятной скоростью распространялись по немецкоговорящим землям и его перлы и каламбуры цитировали и крестьяне, и придворные короля. Даже в Вики его называют проповедник-сатирик. Я такого сочетания и представить себе не могла.





Как раз, когда его популярность была в самом расцвете, в конце XVII в., библиотека и весь монастырь в Вальдзассене, отстраивались заново в барочном стиле. Тогда-то, при внутреннем оформлении библиотечного зала образы шутов как символы человеческих пороков и получили новую жизнь.





Скульптор Карл Штильп, отвечающий за все пластическое оформление зала, трудился над созданием десяти фигур шутов 22 года, с 1704 по 1726 г.г. и это при помощи всех своих подмастерьев.

Какие же пороки они представляют? И какой главный? Как объяснила нам экскурсовод, отсчёт пороков надо начинать слева и дальше по часовой стрелке.




Объяснительная записка.

Делать фото в библиотеке категорически запрещено, но нам удалось пиратским образом :-) снять виды зала и пять шутов из десяти. Для полноты картины я добавила сканы пяти остальных, которые сделала из книги, купленной в Вальдзассене — они сразу видны.

Первым в ряду оказался злой шут. Т. е., по мнению монахов-цистерцианцев, гнев — самый страшный человеческий порок. Что ж, вполне соглашусь с ними, хотя многие христианские философы главным грехом называют гордыню.





Второй шут с ослиными ушами олицетворяет глупость и лень. Это понятно. Глупость в Средневековье считалась не природой данной, а грехом, как и леность.





Третий шут — обжорство и неряшливость. У него запущенная, неопрятная, длинная борода, в которой от крошек даже мыши завелись.





А это — насмешник. Судя по его морщинистому лицу, улыбается он явно не сердечно, а злорадно, издевательски. Интересно, что такого греха — злорадства — в различных Перечнях главных грехов нет, а вот Вальдзассенские монахи нашли нужным на этот грех обратить особое внимание.




Это — хвастун, бахвал. В немецком языке — своеобразная игра слов, означающая "вырезатель", поэтому он с ножом, и имеет ещё и значение — доносчик.





Невежда, неуч — один из самых популярных шутов Вальдзассенской библиотеки. Но, конечно, в Перечнях главных грехов невежества нет. Необразованность стала восприниматься как грех только в эпоху Просвещения.




Следующий шут олицетворяет надменность.





А этот — гордыню




Этот шут в восточной наряде с чалмой на голове символизирует любопытство.






И вот десятый шут — лицемер с птицей самопознания на голове. Да уж, с этим последним шутом настоящая головоломка. По одежде видно, что это служитель церкви — пастор. Птица самопознания, впившаяся ему в нос, кричит: человек, познай себя сам!





Но здесь главный лозунг Просвещения: имей мужество пользоваться собственным умом — приходит в противоречие с церковью. Как же пользоваться собственным умом, если у духовенства уже заготовлены рецепты на все случаи жизни и любое рациональное осмысливание ее догматов запрещено?!

Невероятно! В монастыре, в образе шута осмелились изобразить служителя церкви лицемером.

Все остальные аллегории недостатков, в общем-то, и грехами назвать нельзя. Так! — грешки:-)





Очень, мне кажется деликатно, подошёл скульптор к своей задаче. Не жуткие пороки: убийство, садизм, воровство и даже не пьянство или жадность выставляются напоказ, а смешное. Глупость, например, — смешна, она веселит. Щадящий принцип воспитания демонстрируют нам цистерцианцы: не калёным железом надо выжигать недостатки, а смехом. И ещё.

Не меньше, чем глупцов, заметьте, и дур встречается на свете... Но нет! Не изобразил скульптор женщин в образе шутов. Пощадил? Или традиции такой ещё не было? В общем, хорошо сделал, что не изобразил.




История библиотеки, как и история монастыря, полна печальных и трагических страниц. Основанный в XII в. маркграфом Дипольдом монастырь несколько раз разрушался почти до основания и библиотека страдала в первую очередь: несмотря на то, что книги были прикованы к полкам, от огня это не спасало.





Старейший сохранившийся инвентарь 1585 г. содержит описание 482 томов, как рукописей, таки печатных изданий. А каталог 1712 г. описывает фонд из 12 тыс. томов — огромное собрание! После секуляризации в монастырских помещениях размещалась картонная фабрика. В 1868 г., когда здесь возродился монастырь (уже как женский), полки были пусты. Совсем. И только в 1965 г. в библиотеку было передано 2 тыс. томов из других монастырей. Большая часть книг в белых и серых кожаных обложках — выглядит, как когда-то, — и воссоздает особую атмосферу барочной библиотеки.




Сам монастырь очень интересен и пользуется огромной популярностью у любителей катакомбных святых, но это уже другая история, с библиотекой не связанная.

Библиотека монастыря Вальдзассен завершила мою "коллекцию" барочных библиотек Германии. Все библиотеки, которые я хотела увидеть, я посетила. И эта, последняя, оказалась одной из самых интересных.

О некоторых я написала:
Оттобойрен — Жемчужина баварского барокко
Бад Шуссенрид — Библиотека монастыря Шуссенрид
Виблинген — Библиотека монастыря Виблинген