Народный нартский эпос гласит, что Бог заплакал, узнав о смерти нарта Батрадза, духа грозы и главного персонажа всей саги. В том месте, куда упали три его слезы, появились три осетинских святилища: Мыкалгабырта, Реком и Таранджелос.

Реком — древнее осетинское святилище, где народ испрашивал богатого урожая, удачной охоты, исцеления от хворей и общей защиты. Святилище считалось сугубо мужским и вписывалось в общий культ поклонения мужскому покровителю — Уастырджи.

Реком особенно почитался в Алагирском ущелье, и ежегодно в середине лета здесь справляли недельные торжества в его честь и приносились богатые жертвы, в основном скот.

Другая легенда сообщает, что Реком был построен самим Уастырджи, и по его велению деревья для сруба сами попадали на повозки, а потом сами выгружались оттуда.
Таким образом святилище было выстроено без участия человека, само собой, по-волшебству.

Это одно из древнейших и самое почитаемое в Северной Осетии святилище, расположенное близ Цея, высоко в горах, в 2,5 км над уровнем моря. Святилище Реком стоит на живописной поляне, на левом берегу Цейдона, прямо напротив мрачноватой, скрытой облаками горы Монах.
Место здесь, в смысле силовых линий планеты, явно непростое, и это чувствует всякий, кто тут оказался.


Горная тропа к святилищу Реком идёт по крутому склону сквозь сосновый лес. Внизу с грохотом несёт свои воды Цейдон, старательно огибая скалы и прыгая через каменистые пороги.


На пути встречается деревянный мостик, заботливо перекинутый через скальную расщелину,
и небольшой водопадик, образованный родником бьющим прямо из скалы.
.

Сказочное место усиливает эмоции предупреждением на трёх языках: осетинском, русском и английском — дальше могут идти только мужчины!


Женская часть нашей группы направляется ожидать мужчин в небольшой светлый березнячок на лавочку, где можно передохнуть и полюбоваться необыкновенно красивым видом гор.
.

Я отдаю внуку свой Никон и прошу снимать всё, что ему понравится и на что будет указывать гид.

Как потом оказалось мою просьбу он выполнил великолепно!

Святилище Реком стоит на небольшой поляне, вокруг окружённый каменным забором так, что видна только крыша деревянного храма. Замкнутая, круглая ограда, которая в мифологической традиции многих народов древности символизирует бесконечность, вселенную и небосвод.


Само по себе святилище представляет собой бревенчатую хижину из толстых отполированных сосновых стволов. Строение сложено по старинке, без гвоздей или иных креплений, кроме окованных ритуальных дверей.


Методика «обло», по которой это проделано, была известна осетинам, славянам и прочим древним народам тысячелетия тому назад и обеспечивает отсутствие щелей меж брёвнами благодаря совпадающим выемкам в их концах.

Конструкцию святилища венчает простая двухскатная крыша, на краях которой устроены длинные слеги с декоративными деревянными навершиями и украшенные уникальным орнаментом.


Фрагменты "сокол" украшают древний рунический знак. Всем известно, что эзотерические руны являются знаками, способными вносить коррективы на эфирно-астральном уровне.


У входа в святилище весь фасад стены постройки занимает что-то вроде двух полок, у самой земли на "завалинке" и над окном. На полках выстроились в ряд выбеленные временем черепа животных: оленей, баранов, туров — напоминание о древних жертвоприношениях. Рядом стоит деревянная ёмкость, куда кладут приношения «современные»: монеты и банкноты.


В 1995 году святилище было уничтожено пожаром, который возник от удара молнии.
Его восстановили по памяти, сопроводив процесс строительства всеми языческими ритуалами. Единственное отличие нынешнего святилища от старинного в стройматериале: первоначальный Реком был выстроен из лиственницы, древесина которой не гниёт, но лиственницы в окрестностях не растут, поэтому использовали корабельную сосну обладающую такими же качествами. Все было восстановлено вновь.



Это место для осетин настолько священно, что осмотреть его изнутри практически невозможно. Попасть в святилище можно лишь по главным праздникам — в мужской день Кэхцгэнэн, в июне, или в марте на Хорыбон.
Поэтому о том, что находится внутри, можно составить представление только по древним свиткам и описаниям. Согласно им, в Рекоме две комнаты, в одной сложены сломанные воинами стрелы, а другая представляет собой молельное помещение.

Сломанные стрелы — свидетельство ещё одного древнего местного обычая, который в немного модифицированном виде держится здесь до сих пор. Перед битвой осетинские воины братались друг с другом, для чего каждый ломал по стреле и оставлял хранителю-дзуарлагу в Рекоме.
Братание в воинском обряде перед походом — необходимость для самоотверженной защиты друг друга и для обязательного возвращения покойника на Родину, за что отвечал оставшийся в живых побратим.
Сегодня юноши оставляют тут любую личную вещь, уходя в армию.



Не вдаваясь в подробности суждений о времени самого раннего создания святилища, которые весьма противоречивы и необоснованны, остановимся на двух основных мнениях учёных.
— Святилище Реком существовало ещё со времен Кобанской культуры за тысячу лет до нашей эры, аргументируя свои выводы археологическим материалом, относимым к Кобанской культуре.
— Реком не мог быть построен раньше XII века, так как на его месте в то время ещё существовал единый Цей-Скаазский ледник.



Большую помощь в решении этого спорного вопроса дало правильное определение храма в осетинском понимании — храм не ограничивался одной постройкой, в понятие храма входит вся окружающая природа: горы, лес, тропа, ущелье и целый ряд строений — цардаки и жертвенники. Святилище Реком — это всё Цейское ущелье в 21 километр, называемое в древности Ивард-Реком, что значит — Запретный Реком.

Кроме основного строения храма-хранилища Реком, к ритуальным сооружениям, объединенным единым названием "дзуар" относились цардаки, жертвенники, танцевальные площадки — Симды фаз. Эти сооружения несли огромное культурное значение, например танцевальная площадка Симды фаз.
На Симды фаз исполнялся ритуальный танец, в котором, со всеми движениями и разворотами воспроизводилась величественно и грандиозно последовательность создания Вселенной, Земли и Солнца, единения духа и материи, зарождение жизни и человечества.


фото из инета.

Изучение ряда святилищ показало, что «дзуары» оформлялись не одной, а двумя танцевальными площадками, одна из которых обязательно находилась над храмом-хранилищем. Площадка была и над храмом Реком, но за столетия селевые остатки, мелкий щебень и валуны с хребта Цейраг изменили некогда выровненные площадки Симды фаз.
Говорят, сегодня праздник Рекома ограничивается одним недельным пышным застольем, но в YouTube есть традиционные танцы мужчин и песни во время праздника.



Женщины попасть в святилище Реком не могут вообще никогда и никак. Приближаться к нему нельзя, можно только передать с мужчиной три пирога и жертвенное мясо, для того, чтобы старейшина произнес над ними молитву. Три пирога символизируют землю, солнце и воду, когда на столе появляются два пирога, то люди собираются по печальному поводу, обряду поминок — это означает, что для умершего человека солнце навсегда исчезло.
Даже в самом коротком застолье обязательно должны прозвучать три тоста. В бокалы, либо рога жертвенных животных, наливают пиво, которое является традиционным осетинским напитком и варится в больших медных котлах.


фото из инета.

У женщин есть своё Девичье и Материнское святилище, неподалёку от святилища Реком.
.

Дойти сюда надо босиком, как и мужчинам в Реком, более двух километров, и весь праздник находиться без обуви.
.

Незамужние девушки, согласно старинному обряду, трижды обходят вокруг святого места, затем повязывают ленту на ветку дерева, чтобы Всевышний подарил им женское счастье.
.

Матери молятся за счастливую судьбу детей и семейное благополучие.


Религиозные воззрения осетин восходят к древним корням, строгая религия предков дошла и до наших дней, сохранились системы запретов и контроля за разными сторонами жизни — до сих пор почитаются мудрость и старость, святость семьи и детей, воспеваются храбрость и воинская доблесть.
Нам бы, так!