Монастырь преподобного Иосифа Волоцкого — единственная из крупных и знаменитых
святых обителей расположенная в стороне от магистральных дорог. Может быть поэтому в ней
бывало гораздо меньше любителей истории Руси и древнерусского зодчества, чем в
Новоиерусалимском и Саввино-Сторожевском монастырях.
Краса России. Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь
Святая Русь. Саввино-Сторожевский монастырь
Между тем незаурядный архитектурный ансамбль монастыря и как свидетель седой старины,
он бесспорно заслуживает внимания.


Основан он был в 1479 году преподобным Иосифом (уроженцем Волоколамской земли Иваном Саниным), который в двадцатилетнем возрасте постригся в монахи в Боровском Пафнутьевом
монастыре и через семнадцать лет, после смерти своего духовного учителя, стал игуменом
этой обители. Монахи встретили в штыки его попытку ввести новый общежительный устав и он
покинул монастырь, вернулся на землю своих предков.
Удельный князь Борис Васильевич Волоцкий (брат царя Иоанна III) разрешил ему основать
святую обитель на реке Большая Сестра, где и выросли первые деревянные постройки.


Монастырь вскоре стал одним из крупнейших духовных центров России, хранилищем книг,
иконописи, шитья и рукописей, а главное, что волоцкий игумен Иосиф зарекомендовал себя, как видный христианский мыслитель и идеолог.
Главная заслуга преподобного Иосифа в чистоте православного вероучения.
Почти у каждого насельника обители было послушание – переписывать книги.
Сам преподобный игумен был непревзойдённым каллиграфом. Благодаря этому библиотека Иосифо-Волоколамского монастыря не знала себе равных на Руси, по описи середины XVI века в ней насчитывалось около тысячи книг.

"Это был человек исключительных природных дарований, очень волевой и очень сильный по воздействию на окружающих. Он носил на теле вериги в 20 с лишним килограммов, его физическая сила поражала даже крестьян, которые приходили к нему.

В обители было полное отрицание имущества. Каждый монах мог иметь всё для работы, для необходимого служения, но не мог иметь ничего своего. Молитва и труд были основными составляющими их делания. Это было первое, главное направление.

Второе, тоже главное направление — это высокая культура. Менее чем за сто лет в обители было собрано более чем 1000 рукописей — по тем временам это небывалая цифра. Монахи упражнялись в каллиграфии, переписывали книги. Сам Иосиф Преподобный был великолепным каллиграфом. Это была богатейшая библиотека, которая в середине XIX века была передана в Московскую духовную академию.
Преподобный Иосиф Волоцкий — уникальная личность, который оставил в памяти потомков, спустя несколько столетий неизгладимый след, его почитают как святого Православной Церкви.

Иосиф Преподобный был глубоким богословом-полемистом — не замкнутым в келье теоретиком, а борцом за чистоту Православия. Значение его для русского государства столь же велико, как значение преподобного Сергия Радонежского. Он защитил Россию от того религиозного распада, которому подверглась в религиозных войнах Европа. Он был очень начитан, его высказывания, поучения были собраны в книгу "Просветитель"
Митрополит Питирим.


В 1486 году был возведён каменный Успенский собор, расписанный выдающимся русским
живописцем того времени Дионисием. Позже рядом с храмом построили и каменную колокольню.

В 1504 году была построена большая монастырская трапезная с пятиглавой церковью
Богоявления 1506-1510 годов, приделом во имя Сергия Радонежского в 1806 года, получила свой нынешний облик в 1682 году,когда были заново сложены своды и пять глав с кокошниками.


Князья и бояре не оставляли обитель своими милостями и после смерти её основателя в 1515 г.
На их средства строились новые храмы и палаты. Царь Иоанн Васильевич не раз бывал в нём и
одаривал монастырь пополняя казну. Первые цари династии Романовых — также благоволили к
обители преподобного Иосифа.


В XVI веке монастырь был окружён каменными стенами с башнями, которые очень пострадали во время Смутного времени и были перестроены в 1645-1688 годах мастером московского Приказа каменных дел Трофимом Игнатьевым.

Каждая из семи башен отличается пышной собственной декоративной обработкой кирпича,
что очень украшает ограду праздничным обликом.


Над Святыми воротами в 1679 году была сооружена пятиглавая Петропавловская церковь.
По древнему обычаю надвратный храм служил последним пристанищем настоятелей обители:
по их смерти до погребения и местом пострига монастырской братии.


Над шестиярусной монастырской колокольней постройки 1504 года, послужившей в своё время прототипом при постройке колокольни Ивана Великого в Москве, воздвигли ещё три яруса,
что сделало её самой высокой в московских землях. Стройная свеча колокольни связывала
воедино весь живописный ансамбль построек обители, придавая ему неповторимый облик.
Дивное творение древних зодчих было взорвано фашистами в 1941 году.


Новый Успенский собор, который дошёл до настоящего времени, возвели на месте старого
в 1688-1692 гадах с применением архитектурных форм московского барокко, освящён в 1696 г.

Пятиглавый храм, щедро украшенный по четверику собора и под куполами многоцветными
изразцами типа "павлиний глаз" работы знаменитого мастера Степана Полубеса, отличается
редкостной красотой и монументальностью.

Поливные изразцы служат отделкой не только главному храму, но и Святым воротам и башням.
О масштабах отделки говорит сохранившаяся опись, что для одной Кузнечной башни стены потребовалось "500 изразцов муравленых, 200 жолобов муравленых на поясы, 100 изразцов
ценинных".


Внутреннее убранство красавца-собора в честь Успения Пресвятой Богородицы во многом
перекликается с Успенским собором Московского Кремля.
Резной иконостас конца XVII века поражает тонкостью работы и великолепием — ажур в виде
растительного орнамента изготовил мастер Евсевий Леонтьев.

Иконы для него писали живописцы Григорий Антонов и Фома Потапов.
В соборе можно увидеть список чудотворной иконы Божией Матери Волоколамская и
вериги Иосифа Волоцкого.


В 1777 году в подклете Успенского собора освящена церковь во имя преподобного Иосифа
Волоцкого с приделами в галереях Живоначальной Троицы и Рождества Пр. Богородицы.
Средства на это "коштом и усердием" пожертвовал дьяк Захарий Силин.

У стен Успенского собора небольшой монастырский некрополь и Поклонный Крест.


Новый братский корпус с трапезной был построен в 1915 году по проекту архитектора
И.С. Кузнецова и по ста рисункам выполнены росписи стен и потолка.
Монастырские службы созданы основательно, на века, но с глубоким чувством стиля и красоты.


В советские годы обитель закрыли, но к счастью, в её стенах разместился краеведческий музей,
что спасло большинство зданий от разрушения. Единственной утратой для монастыря стала
гибель колокольни.
Монастырь был возвращён Православной Церкви одним из первых, и восстанавливается.