Отношение к старообрядцам в дореволюционной России было неоднозначным, им то запрещали молиться, то давали послабления и призывали вернуться из-за границы.

Поначалу Сызрань приписывалась к Симбирской провинции Казанской губернии, позднее – к Симбирской губернии. Ее население к концу ХVIII века составляло около пяти тысяч человек. По новому административному делению 1928 года Сызрань вошла во вновь образованную Средне-Волжскую область (ныне Самарскую) с центром в Самаре.

Появление и распространение старообрядцев в Симбирской губернии связано, прежде всего, с Высочайшим манифестом императрицы Екатерины II, призывавшим вернуться в Россию из-за границы всех русских «беглецов», и обещавшим им различные блага и восстановление их в правах гражданства. Последующими императорскими указами 1764 и 1769 годов были определены места для поселения вернувшимся в страну старообрядцам, в том числе по реке Иргиз и вдоль Малой Сиротской дороги с Волги на Урал, проходившей как раз по территории Сызранского уезда Симбирской губернии.

Самым распространенным и влиятельным в Симбирской губернии было поморское согласие, изначально как феодосеевское, позднее даниловское и брачное. Это согласие распространилось по губернии из Сызрани, где его первым последователем был казенный крестьянин Иван Васильевич Долгушин, который, как пишется в документах, «обучаясь ремеслу в Астрахане и Уральске, заразился оным и принес семена его в Засызранскую слободу».

На 1864 год в Сызрани проживало старообрядцев:
поповцев -218 человек
безпоповцев, приемлющих брак 38,
безпоповцев, не приемлющие браки 543.

В 1903 году в Сызрани проживало 966 старообрядцев.

На средства Белокриницкой старообрядческой общины после прекращения гонений на староверов со стороны государства в 1905 году была построена Крестовоздвиженская церковь. Строительство было начато в 1905 году, а завершено в 1912 году.

В советское время церковь была закрыта, изуродована и выглядит в значительно повреждённом состоянии: при сохранившихся основных объёмах утрачены перекрытия.

Построить новый храм в Сызрани было невозможно.

Старообрядцы для своих молений использовали частный деревянный дом на окраине. Число прихожан росло.

Тогда купили более просторный дом на одной из центральных улиц Сызрани.

На свой страх и риск приделали небольшой купол. Потом был добавлен более мощный купол.

Полное название храма: Церковь Воздвижения Честного Креста Господня Русской Православной старообрядческой Церкви.

В Сызрани родился интересный человек, который проповедовал последовательно сначала идеи старообрядческой, затем православной церкви.

Петр Иванович Леднев (1821–1895) родился в городе Сызрани в зажиточной купеческой семье.

Родители его, Иван Степанович и Прасковья Ивановна, формально числились православными и 10 января 1819 года были венчаны в приходской Казанской церкви, находившейся на месте нынешнего Казанского кафедрального собора.

Здесь же, 23 января (11 января по старому стилю) 1821 года был крещен их первенец с именем Пётр.

Фактически же семья Леднёвых придерживалась старообрядческого раскола по беспоповскому федосеевскому согласию, поэтому воспитывался Пётр в понятиях федосеевщины, в полном отчуждении от Церкви. В беспоповском федосеевском учении Пётр видел прямой и логичный путь к Богу.

В 1846 году он уехал в Москву, откуда его направили в 1848 году в Восточную Пруссию и там основал старообрядческий Войновский монастырь (ныне пос. Войново на Мазурских озерах в Польше).

Пострижен он был в иноки с именем Павел, по месту его службы его называли Павел Прусский.

Управлял он им 15 лет (до 1867 года), стоя во главе федосеевцев и пользуясь громадной известностью старообрядцев по всей России.

Постепенно Павел Прусский пришёл к выводу, что раскол — дело неправедное. В январе 1867 года инок Павел простился с монастырем и в апреле 1867 года прибыл в Москву, где был представлен митрополиту Московскому и Коломенскому Филарету (Дроздову) как ищущий соединения с Православной Церковью.

25 февраля 1868 года было совершено торжественное присоединение инока Павла (Леднёва) к Православной Церкви временно управляющим Московской епархией епископом Дмитровским Леонидом (Краснопевковым). 16 октября 1868 года он был поставлен настоятелем Никольского единоверческого монастыря.

В 1871 году он предпринял миссионерское путешествие на свою родину, в Сызрань. По пути он останавливался, как миссионер, в Нижнем Новгороде, Казани, Симбирске, Самаре, Саратове.

Его младший брат Алексей Иванович Леднёв был хлеботорговцем, купцом I гильдии, Городским головой первой городской Думы. Павел Прусский обратил брата из раскола в православие.

Чего только жизнь не преподносит...