Вечером Валя рассказала о своем походе по индийским храмам Сингапура, своеобразная архитектура которых отмечена причудливыми многоцветными изваяниями богов. Валя умудрилась сделать фотографии крупным планом окровавленной и свирепой богини Кали (?), вырывающей внутренности из своей жертвы. Фотографии очень живенькие, и у нас, не специалистов индийской культуры, вызвали только ужас.

Первое, что удалось увидеть нашей подруге, это был огромный рекламный воздушный шар, рекламирующий услуги всемирно известной DHL. На фоне небоскребов он смотрелся очень экзотично. Идя уже известным путем через район Маленькой Индии, Валя при свете дня снова добралась до храма Sri Veeramakaliamman Temple, который еще пару дней назад столь ошеломил нас визуально.


К тому, что я уже писала о нем (Храм Veeramakaliamman-«Уно-уно-ун моменто» по-индийски. Ч.21), добавлю еще чуть-чуть. Первоначальный храм был построен в те времена, когда в 1843 году небольшая группа работников общины тамильских горшечников мигрировала из Батанг-Берджунтай (ныне Бестари-Джая) в Сингапур. Они участвовали в строительстве печей для обжига извести и нужд железных дорог в Малайзии, и уже создали там примитивный храм Veeramakali. Вскоре после прибытия в Сингапур, они установили небольшую статую из глины Веерамакалиамман на Серангун Роуд. Это положило начало большому храмовому комплексу, который сейчас и стоит здесь. Тем не менее, статуя оставалась даже без крыши или входа в течение следующих 10 лет, что делало ее удобным для «быстрого поклонения», когда люди проходили мимо. В 1854 году все же была построена небольшая примитивная крыша из пальмовых листьев. В течение следующих 50 лет этот небольшой храм мало развивался. В 1908 году, глиняная статуя Веерамакалиамман начала трескаться, что вызвало бурю негодования со стороны верующих. Немедленно была заказана каменная копия из индийского Мадурая. Старая глиняная статуя была торжественно погребена под храмом, и каменная копия заменила ее. В следующем десятилетии многие статуи других тамильских богов были также привезены из индийского штата Тамилнаду. Увеличившееся количество статуй заставило немного увеличить храм, и сделать крышу из бетона. Тем не менее, храм оставался небольшим и отчетливо дравидийским до его сноса в 1983 году. Это означает, что священник не был брахманом (из высшей касты), песнопения велись на тамильском языке и даже осуществлялись жертвоприношения животных.

В начале 1970-х годов правительство Сингапура запретило жертвоприношения животных, поставив табу на ритуальное умерщвление коз и кур в храме. В то же время правительство считало, что в Сингапуре было слишком много небольших храмов, разбросанных по всей стране, для нацменьшинств. А этот вердикт означал, что храм мог быть снесен. Руководители храма также столкнулись с давлением значительного притока индусов, особенно с севера, которые считали, что храм должен вместить всех божеств и стать агамическим (собственно чисто индуистским) храмом. Все это привело к тому, что старый храм был снесен, и на его месте за 4 года был возведен новый.





Главным божеством храма стала удивительно маленькая статуэтка из черного камня. Лицо богини отражает ярость и гнев, и интересно, что, если у оригинала было две руки, то у новой статуи их 8, в которых она держит оружие. Из других божеств здесь узнаваем Vinayagar, первоначально названный Ганешей. Это индуистский бог с головой слона и человеческим туловищем. Согласно санскритским текстам, он единственный сын Шивы и Парвати. Ему нужно поклоняться в первую очередь, перед началом любой церемонии. Этот большой Бог-Слон путешествует на крошечной мыши, которая является примером «сочетания несочетаемого», если только не знать подтекст индуистской философии. Символически считается, что ничтожно маленькая мышь несет милость Ганеши во все потайные уголки сознания.

Еще одним тамильских богом является Periyachi Amman, которая считается защитницей новорожденных детей и беременных женщин. Беременные женщины обычно молятся ей, чтобы обеспечить себе здоровые роды. Статуя Периячи изображает богиню, которая выпотрошила женщину, держа в левой руке новорожденного ребенка. И здесь кроется разгадка того, почему этот храм считается посвященным богине Кали. Несомненно, Периячи Амман имеет самый устрашающий вид из всех богов в мире. Она возглавляет их список, и перед ней меркнут и Кали и майянская богиня Ишчель и даже грозные греческие мифологические существа. Глядя на «веселенькую картину» из серии ужастиков, мы видим, что Периячи Амман как бы вытягивает внутренности женщины, но она не просто потрошит ее, а прямо-таки жует кишечник бедолаги. Одновременно она топчет мужчину, пронзая его своим трезубцем. Все это происходит, когда она держит ребенка в одной из своих рук, лицом изображая убийственную ярость. Почему женщины кладут своих новорожденных под ноги этого Бога и молятся? Какова история этой богини с такой ужасающей внешностью?

Приготовьтесь — история Periyachi Амман является одним из самых интригующих, интересных и увлекательных частей в тамильской религии. Ее история насчитывает более 600 лет, и ее наследие продолжает в основном тамильская диаспора в Юго-Восточной Азии. В отличие от индуистских богов, это реальный предок, которому поклоняются как Богу из-за его героических поступков.

Около 1400 года н. э. Периячи была женщиной, врачевавшей в деревне около нынешнего города Ченнаи в Индии. Она была хорошо известна своим мастерством принимать роды. Также упоминается, что она хорошо разбиралась в боевых навыках, таких как борьба с мечом и метание копья. В 1406 году н. э., индийский царь Vallalan IV был свергнут и скрывался в джунглях со своей свитой. Он ожесточился и потерял надежду на возвращение трона, поэтому грабил близлежащие деревни и стал бандитом. Его жена Kaarkuzhali, была на сносях. И вот однажды Периячи позвали в лес в середине ночи, чтобы она приняла роды у царственной жены. Необходимо было выполнить два условия: во-первых, сделать это в лесу, где не было никаких удобств. Во-вторых, Валлалан был убежден астрологом, что ребенок не должен касаться земли. Периячи умело выполнила поставленную задачу, сделав кесарево сечение, и вынув ребенка из утробы. И все было хорошо, если бы у царя не было других планов. Астролог посоветовал ему убить ребенка, а также всех, кто касался его руками. Это означало, что Периячи также должна была быть убита. Когда Vallalan выхватил меч, Periyachi рассвирепела и показала свою воинскую доблесть.

Она пронзила его сердце копьем, а затем положила его под ноги, чтобы обеспечить его безоговорочную смерть. Жена, которая пыталась ему помочь, была выпотрошена Периячи, которая съела ее кишки в приступе ярости. Все это время она держала ребенка в руке, не решаясь убить его тоже. В конце концов, она воспитала его как собственного ребенка, и назвала его Сирелан. Так Периячи стала героем за убийство бандита, который терроризировал деревню, люди также хвалили ее за то, что она спасла жизнь ребенка. Вот почему еще при жизни Periyachi стала иконой среди беременных женщин, которые считают, что несмотря ни на что, Периячи обеспечивает безопасность малышей. Тамильский фольклор часто восхваляет ее как лучшего акушера и педиатра. Так, например, гениальная тактика Периячи, запрещавшая супружескую жизнь в июле-августе, помогла спасти сотни младенцев, которым предстояло родиться в апреле-мае, самом жарком периоде, который становится пиком младенческой смертности. Эта традиция до сих пор сохраняется кое-где.

Кстати, интересно отметить, что поскольку хирургия была изобретена в Индии в 6 веке до н.э., то на оригинальных статуях Периячи можно было видеть эти тогда инновационные инструменты. Неудивительно, что первый храм Периячи был возведен в ее родной деревне вскоре после ее смерти около 1475 года н. э. В наши дни он бы назывался «Мемориал Периячи». Она была награждена дополнительным именем «Амман»", который происходит от тамильских слов «Амма Аана» (тот, кто стал матерью). Ее приемный сын Сиралан был первым жрецом этого храма. Храм был маленьким, с грубо вырезанной фигурой женщины из черного камня. Заметим, что создание мемориалов была древней тамильской традицией, а беременные женщины и матери с больными младенцами стали постоянными их посетителями. Кроме того, женщины, которые страдают бесплодием, молятся ей, чтобы забеременеть.

Далее Валентина посетила храм Sri Srinivasa Perumal, который также расположен на Серангун Роуд. Здесь такая же красочная входная гопура, символизирующая различные воплощения бога Вишну.




Комплекс датируется 1855 годом, и он был посвящен Вишну. Внутри храма находятся статуи Перумала (или Вишну) и его жен Лакшми и Анталь. Храм знаменит тем, что именно в нем начинается ежегодный праздник Тайпусам, связанный с самоистязанием. Войдя в транс, мужчины прокалывают себе щеки, языки, кожу, крепят к телу огромными крюками алтари и несут их в ходе процессии 3 км. Считается, что это делается во искупление грехов, и заодно для прославления Богов храбрости, красоты и добродетели.










Продолжая двигаться по Серангун Роуд, Валя интуитивно делает небольшой крюк в сторону улицы Рейс Крос Роуд, на которой практически друг напротив друга стоят два храма. Первым был даосский храм Леонг Сан Сии, небольшой, ничем особо не примечательный и посвященный богине Гуаньинь. Построенный в приснопамятном для нас 1917 году, он пафосно несет свое название, означающее в переводе «Храм Драконьей Горы».




Судя по количеству фотографий, Валю больше заинтересовал буддийский храм Тысячи Лампад с огромной 15-метровой статуей Будды весом в 300 тонн. Он расположен наискосок через дорогу, и интересен верующим тем, что относится к буддийской школе Тхеравады, которая популярна, в первую очередь, в буддийской части Юго-Восточной Азии (кроме Вьетнама) и на Шри-Ланке. Построил его тайский монах в 1927 году.



На обратном пути Валя снова зашла в храм Sri Veeramakaliamman, полюбовалась, если так можно сказать на кровожадную богиню Периячи. Не преминула она сделать фото магазинов в районе Маленькая Индия, которые предлагают красочные индийские сари, ткани и всякую другую всячину.



Также Валя обнаружила дворец и парк Истана, который в первый день мы не смогли обнаружить. «Великолепное здание являлось бывшей резиденцией представителей Британской короны, а сейчас это официальная резиденция президента Сингапура. Классическое здание построено в разных стилях от изощренного Викторианского Ренессанса до Романского Классицизма, также чувствуется готическое, китайское малайское и другие влияния».

Необычная конструкция на другой стороне оказалась Национальным Монументом, да еще и стоявшим в воде. Дорогу она не стала переходить, потому что торопилась к нам в отель.
Прошла она и мимо здания Национального музея Сингапура,

потом через Паданг известным маршрутом, заскочила в церковь Святого Эндрю,

и вот уже знакомый Сингапурский Музей Искусств,

а там и до отеля рукой подать.

Мы покидаем Сингапур и едем в столицу Малазии... поездом и удивляемся вокзалом чужой страны в Сингапуре — Tanjong Pagar – вокзал Малазийской ж.дороги в Сингапуре.Ч.38

Продолжение следует...