Само здание галереи можно смело назвать памятником города. Это самое крупное здание старой Перми. Шпиль галереи виден издалека, ведь здание построено на возвышенности. Так же его отлично видно со стороны реки.
Ранее все это большое здание (колокольня, собор и прилежащие постройки) являлись единым комплексом Спасо-Преображенского монастыря.
Галерея расположилась в здании собора в 1931 году. А в здании архиерейского дома, в прилежащей постройке, расположили краеведческий музей. Но с некоторых пор дом вернули церкви, сейчас там располагается храм. И на очереди стоит здание галереи, которое тоже хотят вернуть пермской епархии РПЦ. Для галереи же хотят построить новое здание.



Кафедральный собор, возведенный в 1793—1832 гг., выстроен в стиле русского классицизма по проекту Ивана Свиязева, известного в городе архитектора. В его честь даже названа улица в Перми. При строительстве здания использовались кирпичи Пыскорско-Ласьвинского монастыря, который к тому времени уже пришел в упадок. Из этого же монастыря привезли уникальный деревянный резной иконостас, выполненный крепостными мастерами в XVIII веке.



Колокольню, высотой в 67 метров, начали возводить в 1818 году. Над ней так же трудились крепостные крестьяне. Строительство заняло 14 лет. В 1946 году, в день празднования дня Победы, в шпиль колокольни попала осветительная ракета от праздничного салюта, в результате чего он сгорел. Шпиль, конечно, восстановили, но уменьшили в размерах.
Этот ансамбль дошел до наших дней почти без изменений, поэтому является памятником архитектуры федерального значения и находится под охраной государства.



В ходе недавнего ремонта здания под слоем краски обнаружились росписи. Было принято решение их восстановить и сохранить, а так же поискать что еще могло сохранится под слоем краски. Для чего были приглашены московские реставраторы.

Напротив стоит бывшая духовная семинария, построенная в 1830 году. Из нее выпустились много известных и талантливых людей, например, изобретатель радио Александр Попов, писатели Павел Бажов и Дмитрий Мамин-Сибиряк. С 1962 года здание семинарии принадлежало Пермскому военному училищу ракетных войск. Но в 2003 году училище закрыли, а здание с такой историей отдали под офисы.



Коллекция картин Пермской галереи насчитывает около 50 000 произведений с древнейших времен и до современности. Ее история началась в 1902 году, когда открылся художественный отдел при научно-промышленном музее. Постепенно коллекция пополнялась и потребовала отдельного здания.
Если честно, я не большой поклонник живописи, особенно современной. Но и для меня тут нашлись картины по вкусу. Коллекция начинается с классицизма. Тут представлены работы художников второй половины XVIII века. В основном здесь висят портреты, но можно встретить и пейзажи.
В галерее можно встретить работы таких известных художников, как Левитан, Айвазовский, Васнецов и др.


Первый снег. Жуковский С. Ю. XX в.


Сведомский П. А. Две римлянки с бубном и флейтой.


Пермская художественная галерея — крайне продвинутый музей. Здесь внедрены различные современные технологии, позволяющие обходится без гида. Например, считывая QR коды с картин можно получить полную информацию о них.

Поднимаясь между этажами, я заметила за загородкой тот самый иконостас, о котором писала выше. Он скрыт от глаз посетителей стеной в 2 этажа. И только его верхняя часть видна на самом последнем этаже, где расположена коллекция пермской деревянной скульптуры.
Иконостас поражает не только своими размерами, но и чудесной резьбой по дереву, а так же красочными картинами с ликами святых.



И вот мы добрались до гордости Пермского края — уникальной коллекции деревянных скульптур. Уникальна она не только своим исполнением, но и богатством музейного собрания. Ни в одном городе России не удавалось найти такое количество работ, даже в таких исторически важных городах как, Новгород, Псков, Ярославль. А в Пермской губернии их оказалось более двухсот.
Объясняется такое обилие скульптур этническим составом Пермских земель. Здесь соседствовали татары, коми-пермяки, марийцы и удмурты, у многих были распространены языческие культы, своих богов они вырезали из дерева.
Чтобы донести до них основы христианства на понятном для них языке, христиане начали вырезать статуи Христа, Марии и святых. Люди в основном занимались земледелием и не знали грамоты, многие почти не говорили по-русски. Поэтому статуи получили такое широкое распространение на этих землях.
В коллекции представлены разные по стилю деревянные скульптуры, ведь позднее их стали вырезать новообращенные в христианство мастера, привнося в них черты своей культуры.

Голова Иоанна Предтечи XIX век.


Одно из центральных мест экспозиции занимает скульптурный комплекс "Христос в темнице". Конец XVIII века. Христос представлен поруганным и избитым, истекающим кровью.
Некогда скульптуру сидящего Христа одевали, чтобы прикрыть наготу. Одежда была под стать религиозным дням: понедельник Страстной недели — черный траурный бархат, Пасха (Воскресение Христа) — белая парча. В остальные дни желтая-золотая парча.



Отдельно заслуживает внимания и сама темница. Она украшена растительным орнаментом и создает образ небесного Иерусалима. Кусочка рая на земле. Удивительным образом вырезаны ангелы. У них такой выразительный взгляд... не опуская головы они смотрят на тебя с высоты небес.


Начал собирать коллекцию Николай Николаевич Серебренников, увлеченным музейным делом, человек искусства. Началом послужил один случай. В 1922 году, проезжая мимо села Ильинское, он свернул в сторону старой кладбищенской часовни, внутри которой стояли пять скульптурных изображений. Они настолько поразили Серебренникова, что с разрешения исполкома он перевез их в музей. А потом и снарядил несколько экспедиций по всему Пермскому краю в поисках подобной резной работы. В ходе этих экспидиций с 1920 по 1940 гг. удалось собрать порядка 370 экземпляров.
Все статуи собрали в галерее с разрешения того же исполкома. Религию в те времена, мягко говоря, не одобряли и статуи разместили в качестве подтверждения того, что Бога нет. Ведь Христос изображался всеми настолько разным, что просто не мог быть одним человеком и вообще существовать.
Для многих верующих посещение экспозиции стало единственной возможностью без опасения помолиться про себя возле святых, распятий и икон.

Снятие с креста XVIII век.


Царские врата. Начало XVII века.


Богоматерь, Иоанн Богослов, Мария Магдалина, Сотник Лонгин. Из Соликамска. XVII век.


Работы резчиков Пермского края отличаются яркой образностью и высоким уровнем мастерства. В скульптурах соединена резьба и живопись. То, что не получалось выразить посредством резьбы, выражали красками. Краски дополняли образ, делали его живым и эмоциональным.


Никола Чудотворец XVIII век. Из города Чердынь.


Основной темой зодчества был, конечно же, образ Христа. Его статуй большинство. Как я уже говорила, вырезали скульптуры не только православные мастера, но и новообращенные, привнося черты своих местных народов. Особенно это прослеживается в статуях «Христос с лицом татарина» и «Христос» в образе крестьянина коми-пермяка в синеном шабуре с опояской.



Помимо статуй Христа, очень популярна была скульптура Николы Можайского. Их тут представлено несколько. Про статую из деревни Зеленята (вторая фотография) ходили слухи, что она бродит по ночам в поисках пропитания. Староста часовни, где находилась статуя, говорил что Никола Можайский сносил 8 пар обуви. Изношенная обувь автоматически объявлялась священной. Интересно, почему скульптура перестала ходить после переезда в Пермь? Сдается мне, староста там был с хитринкой:)