Всегда интересно прослеживать параллели между миром живым и мертвым, сегодняшним и древним, сравнивать традиционные образы, используемые в христианстве и других религиях (Укрощенные силы космоса, или собако-львы в Непале. Ч.123), но мечтания-мечтаниями, а мы прибыли на очередное очень интересное место.

Прован сообщает, что для непальцев очень важна вода, потому что большинство населения занимается сельским хозяйством. Нужно сказать, что многие новые дома являются шедеврами, как в Катманду, так и в Патане (Lalitpur). Вот, например, очередной образец резьбы по дереву в храмовом районе Нагу Баха, неподалеку от Храма 1000 Будд. И говорит он об этом, подводя нас к Rupbarna Bihar (Nagu Baha).
.

Название этого места берется от слова «наг» — защитное божество в виде змея. Наг также ассоциируется с дождем и плодородием, а само почитание нагов-змей корнями уходит в древность, как у непальцев, так и у индийцев.

Глядя на этот дом, мы в очередной раз восхищаемся разумному сочетанию кирпичной кладки и резьбы по дереву. Даже возле этого здания можно надолго застрять, разглядывая его детализированные изображения.

Среди них, как всегда, есть и люди и животные и боги, и все они сделаны тщательно, со вкусом и любовью. Нам уже понятно изображение переплетённых рыбок, как один из символов буддизма.

Да и весь фриз здания внешних ворот Rupbarna Bihar (Nagu Baha) с его миниатюрными образами чрезвычайно хорош, и нам подумалось, как много в Патане малоизвестных мест, которые можно обнаружить на старых улочках.

Внутрь заходить не стали, Прован торопит, впереди еще много, чего мы увидим сегодня.

Возле находится небольшой источник с водоемом (Thapahity Ancient Water Tap), в который вода изливается из голов макар, индийских мифических морских чудовищ, сочетающих в себе черты дельфина и крокодила.

Кстати, маленькие крокодильчик украшают шею макар, и об этом я уже писала (Змеиный бассейн Naga Pokhari для королей и богини. Ч.100, Путь между площадями Таумади и Tachapal Tole. Ч.110). Прован объясняет нам это, а мальчишки, сидящие рядом, слушают его, разинув рот. Примечательно, что из этого источника жители берут воду до сих пор.

Хитросплетение узких улочек, относительность карт (а я распечатала их из и-нета в достаточном количестве), различие в написании названий достопримечательностей, все это навевает на мысль о правильности решения взять гида. Он хотя бы по времени сокращает наши поиски всех многочисленных храмов, монастырей, пагод города, коими обладает Патан (их около 185). Мы не тешили себя желанием увидеть все ступы, их в городе около 600, но на поиск основных в лабиринте улиц ушло бы много времени и сил.

Напомню немного о Патане и его истории, которая теряется в веках. По легенде эти места посещал сам Будда со своим учеником Анандой, а позднее (в 250 г. до н.э.) сюда прибыл индийский царь Ашока (знаменитый завоеватель и распространитель буддизма) и застолбил территорию, построив с 4-х сторон ступы. Началась миграция людей и к 1000 году население города уже составляло около 100 тысяч человек.

Идем дальше и доходим до Thaina Tole, на углу которой стоит маленькое святилище с очень красивыми резными дверями (Shree Thaina Ganesh Temple).
.

Этот храм удивил нас своей входной решеткой, поэтому притормаживаем и делаем фото, которое Прован сопровождает словами, что таких храмов, посвященных Ганеше, в Патане очень много.

Проходим еще чуть-чуть вперед и попадаем к буддийскому монастырю – I Baha Bahi (еще называемому Simhavarna Rajashree MahaVihar). Согласно информационной табличке его построили пять властных министров Патана, и завершено строительство было в 1427 году, и он был освящен в ходе церемонии в присутствии короля Jaya Malla, который был свидетелем (с балкона монастыря) горящего в течение двух дней огня , сохраняя его в честь богини Lakchhaahuti Yagan. На следующий день он презентовал монастырю 3 золотых финиала (навершия) и знамя. И в те давние, и в настоящее время, этот монастырь очень важен для местных жителей, и его даже включили в охранную историческую зону Патана.
.

Впервые он подвергся реставрации в 1661 году, здесь молятся, отправляют обряды и проводят соответствующие фестивали. Монастырь поднят на платформу с многоступенчатой лестницей, ведущей к кирпичному зданию, над входом в которое нависает балкон из дерева. Пройдя в ворота, вы оказываетесь во внутреннем дворе, называемом Далан (Dalan), и в нем есть святилище, посвященное Будде. Там небольшое пространство, но все же доступное для обхода по четырем углам.

В соответствии с типичной и традиционной непальской архитектурой, буддийские монастыри имеют квадратную форму и здание в два-три этажа. Здешний монастырь же смахивает на некоторые сооружения Северной Индии, от которых сегодня остались только остатки. Внутри двора все просто, его опоясывает открытая галерея, пространство между столбами закрыто решетчатыми панелями.

Снаружи над входной дверью размещены резные деревянные фигурки Шакьямуни, Киннари и Гандхарва. На местном языке (невари) вихара называется Баха или Бахи, а сам термин взят от санскритского Вихара, который обозначает буддийский монастырь. Таких монастырей здесь, в районе площади Дурбар, достаточно много, и многие из них интересны с культурной и исторической точки зрения.

Известно, что в 1681 году монастырь пострадал от землетрясения, так же как и в 1767, 1808 и 1833 годах. Из найденной при реставрации 1891 года таблички ученым стало известно, что реставрация была осуществлена ровно через 230 лет после первой. Длительное время, вплоть до 1979 года, часть монастыря так и оставалась в руинах, остальная же сохранилась только благодаря тому, что в ней работала школа (Adarsha Shikshya Sadan). Однако принимая во внимание историческую важность этого монастыря, правительство Непала приняло решение восстановить его с помощью японских специалистов. Проект состоял из нескольких этапов и был завершен в 1995 году, в ознаменование чего в святилище была вмурована информационная табличка.

Вход в монастырь снаружи сторожат фигуры двух черных львов с чеширской улыбкой. У этих львов сильно оскалена пасть, и даже хорошо видны как красные челюсти, так и ряд белых зубов.
.
.

Следующие улочки радуют глаз магазинами с красивыми женскими платьями в национальном стиле, с очень искусной вышивкой бисером.

Некоторые из них вполне могли бы носиться и у нас, несмотря на их колоритность.

Тут же продавцы фруктов с передвижными лотками. В основном у них продаются зеленые апельсины и яблоки.

А дальше несколько лавок с изделиями из бронзы и меди, среди которых огромные емкости, вазы и горшки.
.
.

И вот, наконец, пройдя череду этих посудно-хозяйственных магазинов, мы добрались до Дворцовой площади Дурбар в Патане, и она станет третьей, увиденной нами в столице сегодняшнего Непала, Катманду — Королевский Дворец Durbar в Патане и его дворики-чоуки Ч125

Продолжение следует...