Милостью Божией, сподобилась душа моя пребывать некоторое время во святой Оранской обители. Случилось это в зимнее время, а потому кельи в обители были переполнены. С приходом холодов, многие "калики перехожие" устремились на монастырские хлеба. Тут и тепло и светло и кормят три раза. Вот только со спиртным в обители строго. Стоит обнаружить смотрящим кого; будь то трудник или чернец, в состоянии подпития, так тотчас же таковой подпивший изгоняется из святой обители.

В нашей келии жило пятеро. Деда Миша работал на скотном дворе. Он трудился там сутками и я его видел нечасто. Годов деду было 65, но он еще был весьма крепок и трудоспособен. Торчал он в обители целый год и не чаял; как бы ему отсюда свалить на хлеба вольные.

Уйти самому нельзя. Отпускать — не отпускают. Вот и решил он устроить демонстративную попойку, во время которой и подрался с батюшкой.Счастливый дедушка утром убежал домой в Богородск.

Из местных типажей он мне больше всех запомнился. Жаль, что я его не запечатлел, но выглядел он точно таккже, как герой одного известного мультфильма

Было в келии еще трое. Один непрестанно молился, второй непрестанно пердел и матерился, третий постоянно торчал. Он то и дело бегал в Нижний за дурью, а потом курил ее под одеялом.
Однажды, он договорился с незнакомой дамой покурить вместе, поехал в город, да чуть не загремел на другие нары — тетя в ментуре работала и это была подстава.

Утром и вечером народ ходил на службу. Утром причащались, вечером миропомазывались. В промежутках, между службами, народ нес послушание: кто снег чистил, кто очко драил, кто на кухне картошку чистил.

Мне, как немощному работы доставалось мало, а в трапезную я успевал самым первым. По причине поста, кормили довольно скудно. Из-за чего, я , грешным делом бегал в магазин за колбасой. (вы только никому не говорите)

Чудотворная Владимирская-Оранская икона Божией Матери является списком с Владимирской чудотворной иконы, находившейся в Московском Успенском Соборе Кремля, хотя несколько отличается и в изображении самого лика, и в наличии предстоящих внизу Московских святых: митрополитов Петра, Алексия, Ионы, князя Михаила Всеволодовича Черниговского и боярина Феодора, царевича Дмитрия, Василия и Максима, Московских блаженных, и Иоанна, Христа ради юродивого. Имена святых на иконе подписаны над их главами в указанном порядке. Четверо из изображенных одноименны заказчику Петру Глядкову и его сыновьям Алексею, Михаилу и Ивану. Все изображенные на иконе русские святые во время написания покоились в мощах в Московских соборах и храмах, и на их могилах, по преданию, свершались бесчисленные исцеления.

Летопись чудотворной иконы Божией Матери
Чудотворная Владимирская-Оранская икона Божией Матери является списком с Владимирской чудотворной иконы, находившейся в Московском Успенском Соборе Кремля, хотя несколько отличается и в изображении самого лика, и в наличии предстоящих внизу Московских святых: митрополитов Петра, Алексия, Ионы, князя Михаила Всеволодовича Черниговского и боярина Феодора, царевича Дмитрия, Василия и Максима, Московских блаженных, и Иоанна, Христа ради юродивого. Имена святых на иконе подписаны над их главами в указанном порядке. Четверо из изображенных одноименны заказчику Петру Глядкову и его сыновьям Алексею, Михаилу и Ивану. Все изображенные на иконе русские святые во время написания покоились в мощах в Московских соборах и храмах, и на их могилах, по преданию, свершались бесчисленные исцеления.

Обстоятельства появления Оранского списка с Владимирской иконы Божией Матери очень интересны.

Заказчиком списка был дворянин Петр Андреевич Глядков (по другим сведениям: Гладков, Глятков), в схиме Павел, отставной голова или капитан. Из-за своей болезни он отправился в Москву на поклонение чудотворной иконе и, получив исцеление, Петр Андреевич просит протопопа Успенского собора Кремля Кондрата (Кодрата) сделать список.По преданию, он был родом из Балахны. Впоследствии род протоирея Кондрата в числе благотворителей был внесен на вечное поминовение в монастырский Синодик. Список был сделан самим протопресвитером Кондратом и иконописцем Григорием Черным.

После обеда, народ ходил на купель освящаться.

Батюшки тоже в этом участвовали, а вот из матушек я у купели никого не видел. Вечерами народ топил баньку. Я ходил туда почти каждый день, кроме женских дней...