В Заиграевском районе Бурятии на окраине села Нарын-Ацагат стоит буддийский монастырь школы Гелуг, именуемый Ацагатским дацаном.
Накануне мы побывали в более известном и крупном Иволгинском дацане, там к нам был приставлен экскурсовод, все рассказавший и показавший. Здесь формат был иной: рассказчицей была очень колоритная и активная бурятка с заразительным смехом. Потом она же встретила нас в комплексе Степной кочевник, расселила, накормила, провела там мероприятие по инсценировке бурятской свадьбы... Все успевала, мастерица-затейница, я ее попозже на фотографиях покажу.
А здесь она нам рассказала массу вещей про этот дацан.
Он был основан в 1825 году на берегу реки Шулуты и на тот момент являлся одним из крупнейших и известных монастырей Бурятии. Тогда он именовался Курбинским дацаном. Однако, место оказалось сырым, дацан периодически заливало, поэтому через 50 лет дацан был перенесен на другое место. При выборе нового места для сооружения храма принимались в расчет положение гор и скал, окружающих местность, вид самого места, отношение к нему близлежащих рек, колодцев и других водных источников. Так что теперь это уединенное, но притягательное, обладающее ощутимой энергией место посреди степей Ацагатской долины в 50 километрах от Улан-Удэ. Новое здание построили на возвышенном месте, дацан виден с дороги, около этой местности протекает ключевая вода — Ацагатский аршан. .
За основу архитектурно-планировочной структуры дацана взят квадрат, в центре которого — главный храм со входом южной стороны. При построении дацана соблюдаются определенные обычаи. Линии, по которым возводятся стены, обозначаются следом чугунной фигурки черепахи, а затем по этому следу проводят особую борозду рогом парнокопытного животного, которого называют "оронго". Эта на мой упрощенный взгляд антилопа похожа на сайгака, только рага у неё другие, большие и спиральнозакрученные. Знаком подавления злых духов этого пространства было зарывание в самом центре квадрата, предназначенного для постройки храма, сосуда (бумба), наполненного разного рода священными драгоценностями. По правилам, бумба должна быть серебряная, из золота или из красной меди. В состав священных предметов, слаживаемых в сосуд, входят душистые и лекарственные травы, например, мускатный орех, гвоздика, шафран, кардамон, а также драгоценности и листки с молитвами.
Первый этаж дацана каменный, выполнен в тибетском стиле, второй и третий — деревянные, в китайском стиле. Вход охраняют тибетские львы поразительной окраски. Сами они белоснежные, а грива и "браслеты" на лапах — небесноголубые.
В алтаре главного храма стоят маленькие статуэтки. Говорят, их целая тысяча, но пересчитать не дали. В современном здании Ацагатского дацана на месте верховного ламы восседает восковая фигура Далай ламы. Верующие буряты делают подношения дацанам и ламам, совершая тем самым буян (в переводе с бурятского — добродеяние). Уходя, по кругу обходят галерею с молитвенными мельницами – хурдэ.
Хочу обратить ваше внимание на деревянные приспособления на переднем плане фотографии. Выражение почтения своим святым буряты производят с их помощью, многократно и в определенной последовательности распластываясь на этих досках.
Помимо главного храма на территории еще несколько зданий. Особое место у главной лечебницы дацана "Мамба -дугана".
В Ацагатском дацане работали школа, библиотека, типография европейского образца с типографским шрифтом, ламы занимались астрологией и медициной. Отсюда вышли выдающиеся буддийские лидеры известные не только в России, но и за рубежом. Самый известный — ученый-просветитель богослов Агван Доржиев. В начале XX в. цанид -хамбо Доржиев и известнейший религиозный деятель Иролтуев создали школу тибетской медицины при Ацагатском дацане. Лечебные травы доставляли из Тибета, Монголии и также собирались в Ацагатской долине. Лекарства производили с помощью воды из местного ключа. Был создан Малый Ацагатский атлас медицины. При дацане жили и работали ламы-медики: Дондок Ендонов (Мункуев) — заведующий лечебницей, Лудан Шагдаров — главный фармацевт медицинской школы, Дагба Ишибуев, Галсан Намбатов, Цырендоржи Мархуев, Дагба Батуев и еще много других, имена которых сохраняются в архиве музея Истории Бурятии.

В Ацагатском дацане обучался странствующий Ульдургинский лама Гужи Дашинима, которого почитали воплощением Ванджрапани. Есть бурятская поговорка: "Бродячий лама, который все повидал, лучше ламы-теоретика, всю жизнь просидевшего в дацане". По легендам Гужи Дашинима мог въехать на коне в юрту и разъезжать внутри нее, хотя юрта не становилась больше, а он — меньше. Умер он по собственному желанию, войдя в самадхи и покинув тело.
Ацагатский дацан — единственный храм, из стен которого вышли 7 Пандито Хамбо-Лам.
Это название означает "старший монах, учитель", первоначально — учёное звание в школе гелуг , позднее — настоятель монастыря.
В 1891 году во время путешествия по Сибири и Дальнему Востоку Ацагатский дацан посетил цесаревич Николай. Встреча с цесаревичем прошла в торжественной обстановке и стала большим событием в жизни дацана и Бурятии. На месте, где стояла его палатка, был возведен храм Белой Тары, увековечивающий это событие.
Потом мы прошли в дом-музей Агвана Доржиева, перевезенного на территорию дацана. Здесь выставлены личные вещи и редкие документы, а также восковые фигуры самого Доржиева, XIII Далай-ламы и известного лекаря Чойнзона Иролтуева. Нам фотографировать не позволили, но в интернете я нашла снимок, причем как раз с той запомнившейся буряткой ))
. Когда она рассказала все, что могла, к нам пришел лама, с которым завязался оживленный и разноплановый разговор. Темы были совсем из разных сфер: и о религии, и о жизни, о любви и сексе...
В жизни не догадаетесь, о чем дольше всего была беседа. О чувствах муравьев!
Настолько мы все увлеклись рассуждением, испытывают ли муравьишки страдания разного рода, что только неотложные дела ламы вынудили прекратить дискуссию. Но вечером он приехал к нам в Степной кочевник и разговор продолжился!
А когда мы уезжали из Ацагатского дацана впервые в жизни всем нам довелось увидеть солнечную радугу — явление, именуемое "гало".