4 день
08 сентября 2007 г. – суббота
Луангпрабанг

Сегодня у нас был ранний утренний подъем, чтобы иметь возможность принять участие в уникальной церемонии подношения монахам. Вчера гид поинтересовался, хотим ли мы это увидеть, но для этого надо было встать очень рано. Итак, подъем в 5.15, гид с машиной подъехал к 5.50. К 6 часам мы уже были на главной улице, чтобы посмотреть процессию монахов, собирающих подаяние от местных жителей. Каждое утро сотни монахов и послушников Луангпрабанга покидают свои ваты, и идут по улицам босиком и молча, собирая утреннюю милостыню с коленопреклоненных местных жителей. Это ежедневная церемония, и неважно светит ли солнце или льет дождь, «место встречи изменить нельзя», такой уж культ сложился здесь, в Луангпрабанге, издавна. Единственное, что изменилось – это то, что глубоко сакральное действо, духовная составляющая которого требует тишины и покоя, превратилось в некое шоу, напоминающее детскую игру «Гуси-гуси, Га-Га-Га! Есть хотите? Да-да-да!»

Стоя в ожидании события, я задаю вопрос, где изучал английский язык наш гид. Мне очень понравилось с ним общаться, у него была четкая дикция, английские слова он произносил медленно так, что все было очень понятно. Нашего гида звали Khamla (Khamla 022000@yahoo.com, Khamla_VLp@hotmail.com), и это был молодой человек. Ничего удивительного, что свое образование он получил у монахов в тот период, когда сам монашествовал. Я спросила, есть ли среди учителей европейцы – носители языка. Мой вопрос был ему странен, так как монахи только лаосцы. Но тогда кто же их самих учил?!

Еще в Бирме мы получили урок, что монахи не работают, денег и собственного имущества не имеют, а потому живут на подаяние окружающих. Прямо на открытом огне на улице кипела огромная кастрюля (вернее, бак) с водой, в которой впоследствии будет вариться рис. На улице много иностранных туристов, которые также как мы готовились к съемкам. Ранним утром было прохладно, все поеживались и зевали. Наконец первая группа босых монахов в шафранных одеяниях, препоясанные желтыми кушаками, появилась в переулке. На плечевом ремне у них висели металлические горшки с крышкой для сбора «хлеба насущного». Монахи в основном были молодыми, но встречались и старики.

Местные жители, пришедшие подать, уже заняли места и приготовили сосуды из бамбука, в которых находилась еда для монахов. Гиды давали последние инструкции своим туристам, первой из которых была дана накануне, и это касалось достойной формы одеяния, без шорт и оголенных плеч. Сегодня уже речь шла о поведенческих приличиях, позволяющих сделать фотографии, не вторгаясь в личное пространство монахов. Делать это надо корректно, чтобы не уподобляться папарацци в его худшем понимании. Нельзя кричать, да и вообще говорить слишком громко…

Мы стояли напротив гостиницы, принадлежащей королевской семье. Очень красивое здание за забором, около которого растет небольшое дерево, увешанное плодами папайи.


Монахи как будто ждали сигнала, чтобы начать процессию. Наконец действие началось. Женщины, стоя на коленях, брали горстку риса из своих кастрюль, и бросали в открываемые монахами горшки. Процессия шла медленно, в тишине раннего утра было слышно только лязганье открывающихся и закрывающихся крышек. Процессия монахов двигалась по главной улице, в нее вливалась цепь монахов из переулка. Цепочка была многочисленна и растянулась на километр.


Монахи стекались сюда из разных храмов города. Сразу возникал вопрос, за какое же время можно наполнить такими горстками сосуд, чтобы хотя бы «заморить червячка» (о том, чтобы насытиться, по-моему, и речи не шло). Однако наш гид сказал, что, в его времена он наполнял горшок за полчаса. «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!»


Считается, что это большая честь и счастье помочь монахам. Правда, с каждым годом сокращается количество людей, желающих и могущих это сделать. И неудивительно на 26 000 человек населения здесь приходится более 30 действующих монастырей, ведь даже для вступления в коммунистическую партию необходимо какое-то время провести в монастыре!
От всей процедуры осталось двойственное ощущение – необычная процессия молчаливых монахов выглядела живописно, и даже, я бы сказала, картинно, но все время не оставляло ощущение некоей постановки.

В любом случае, в этом было мало духовного и сакрального, особенно если взять во внимание толпы любопытствующих туристов. И здесь я совершенно согласна с теми, кто пишет в интернете, что надо было идти к какому-нибудь удаленному от главной улицы монастырю, где будет, конечно, поменьше монахов, но и туристов тоже. Зато именно там вы сможете почувствовать всю значимость традиции. Утренняя Милостыня (Sai Bat) очень важна в буддийской культуре Лаоса. Соблюдая ее, верующие предлагают пищу монахам по всему Луангпрабангу каждое утро, начиная с 5.30 до 6.30. Проводится церемония на главной улице, но есть много и других мест, но главное шествие осуществляется: перед храмом Xiengthong, от начальной школы Луангпрабанга до Национального Музея. Принимать участие в процессе раздачи милостыни не возбраняется никому, главное, чтобы вы делали это от души и с уважением к традиции.

Кхамла говорит, что древний буддийский ритуал, который существует с 14-го века, имеет глубинное и сокровенное значение для местных жителей. Подавая монаху рис, ты как бы поминаешь тех людей, которых уже нет с нами, то есть, подкармливая монахов, ты делаешь доброе дело в память об умерших.

«На протяжении более 600 лет местные жители этого города, включенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, просыпались до рассвета, чтобы подготовиться к «так бат». Когда взойдет солнце, местные жители займут свое место на тротуаре и будут ждать начала процессии монахов. Сотни монахов из 35 храмов Луангпрабанга ходят в тишине, медитируя, собирая свою ежедневную милостыню от верующих. Это буддийская практика жертвования, составляет симбиоз между монахами и жертвователями. Накормив монахов, миряне создают себе хорошую карму, а монахи благодарят за добродетель и молятся за верующих, что имеет важное значение для их будущей жизни».

Без сомнения, кажущаяся бесконечной процессия монахов и послушников в шафранных одеяниях со своими чашами для подаяний (bat) выглядит просто потрясающей. Лаосцы, утрудившиеся приготовлением клейкого риса, и дающие порцию в чашу каждого проходящего монаха, добавляют свой штрих к культурному значению и строгой красоте этого ритуала, в котором выверен каждый жест, каждое движение. Кхамла обращает наше внимание на то, что жертвователи-женщины сидят коленопреклоненные с опущенными головами и босыми ногами. При этом большим оскорблением может стать то, что ноги могут быть направлены на кого-то.

Это действительно захватывающее зрелище мужского шествия, состоящего из пожилых монахов, молодых мальчиков, и сидящих набожных местных жителей, которые встали еще раньше, чтобы приготовить подношение липкого риса. И все же, ощутимо чувствуется исчезновение культурной самобытности традиции, которая разрушается под влиянием туристов, и делается ее «слабой тенью». Этот ритуал все больше смахивает на туристическое развлечение, или шоу. Несмотря на все эти минусы, мы были рады, что заказали здесь гида: без него мы бы не смогли столько узнать о жизни и традициях лаосцев.


Не заходя в отель, успеваем до завтрака посетить продуктовый утренний рынок — Утренний овощной рынок Луангпрабанга. Часть 27

Продолжение следует...