Он ночевал в заброшенном селе, среди десятка родовых башен с старых склепов. До позднего вечера мимо бегали козы, козлы и праздные зеваки: понятно, что местные товарищи в эти куширя не полезут, ибо надоело и неохота. Под горой куча гостиниц, но это не наш вариант. Достал шахматную доску. Решил решать задачи Ллойда. Решил пару двухходовок. Сварил себе кофе на костре. Стало клонить в сон. Черный кот так и не появился. Без него решать более тяжелые задачи мне не хотелось. Он проснулся от того, что началась гроза и буйный ветер стал рвать палатку. Палатка новая. Ощупал стенку, — вроде не течет. На все забил и снова заснул. С первыми лучами, путник развел костер и разогрел себе пожрать. Подумал, что хорошо, что догадался поставить палатку в стенах древних руин, иначе ветер мог бы швырнуть палатку вместе с телом вниз и некому было бы поутру жрать тушенку. Он представил, что под горой валяется котлета из него и громко рассмеялся. Стая ворон, что сидела вокруг палатки, видимо испугалась столь громкого хохота и обматерила путника громким карканьем.

Собрал палатку, спустился с горы. Дошел до какого-то памятника. Дальше надо было переться в гору. Большой набор высоты.

Тут до сих пор чтут товарища Сталина! В каждой уважающей себя деревне, торчит его бюстик
Наверное, Коба взирает на сие с небес (или где он там?) и улыбается. Путник пошарил по карманам и достал настойку боярышника. Больше спиртного ничего не было. Пару глотков махнул сам и вождю немного налил, для просветления.

Места здесь, весьма туристические. Мимо, в ущелье автобусы с зеваками. Тетя что-то вещает им гнусавым голосом. Потом народ насильно впишут в дорогую гостиницу, будут кормить в ресторанчике за их же счет, говорить куда пойти. Напротив, через дорогу торчало древнее село Лац, куда, я почему-то до сих пор не заходил. Термос чая мне в ресторане бесплатно налили. И осетинским пирогом угостили, тем что с сыром и свекольными листьями. Вроде бы Цахараджин называется. Кушать его лучше остывшим, а запивать травяным чаем из смеси мяты перечной и душицы.

Вот, теперь, можно и в Лац зайти. Надо понюхать что там, да как.

«Ныхас» (с осетинского – разговор) – место сбора старейшин сообщества, на котором они обсуждали насущные проблемы, судили провинившихся, принимали коллективные решения, учили молодежь и просто делились новостями. В давние времена во многих осетинских поселениях было место, где собирались на ныхас. Но так хорошо древний ныхас сохранился только в старом Лаце!

Это прямоугольная площадка, вдоль которой в несколько рядов расставлены три десятка камней-стульев, стертые за столетия сидения на них.

Рядом торчит чашечный камень.
Зачем он нужен — я так и не понял. «Чашечный камень» – огромный плоский валун с небольшими круглыми выемками. Такие камни встречают в разных концах мира, есть мнение, что они использовались с эпохи позднего палеолита и до Средневековья, их относят к дольменной культуре.

Возможно, в углубления наливали жертвенную кровь во время таинственных магических ритуалов. По другой версии, старейшины бросали жребий во время суда над преступником. Каждому углублению на камне соответствовал особый вид наказания. В какую выемку попадал камень, такая кара и ждала обвиняемого.
Чашечные камни – уникальное культовое явление. Их находили во многих странах Северной Европы и Азии. Подобные камни обнаружены в Южной Осетии.

История чашечных, или точечных, камней уходит в седую старину. В прошлом веке ими занимались ничуть не меньше, чем сегодня берестяными грамотами или северными лабиринтами. Много писали о них на Западе. В России большим специалистом по чашечным памятникам был князь П. А. Путятин. Он проследил географию распространения чашечных камней и систематизировал их назначение. «Мы видим много обращиков горизонтальных чашечных изображений,— писал он,— например: во всем Индостане, скалах Камау, в Накпоре, на берегах Инда, в долине Кашемира и у подножия Гималайской цепи, в Малой Азии, близ Смирны в Алжире, на Кавказе, в Швеции…» Чашечные выемки находили даже на стенах храмов.