Матату из Бамбури до Фейри. Ехать примерно час и 10 километров. Постоянно стоим. Кондуктор истошно орет, зазывая народ "Эх, прокатиться" за деньгу малую. Паром с острова бесплатный. В него загружается до 3000 народа и штук 20 машин. В толпе кто-то быстренько шарит по карманам.
Толстая тетя истошно орет — убежал кошелек. Вот досада то! Рюкзачок перевесил на пузо. Подошедшему щипачу тихонечко врезал под дых. Щипач завизжал и исчез.
Я еду смотреть на культуру и танцы народов миджикенда.. Из девяти племен мне, более всего известно племя гириама. Оные, постоянно бегают возле моего дома и торгуют овощами и фруктами. Одеты бедно, зачастую, беднее всех. На ногах, частно нет обуви. Гириама — это местные цыгане. Живут в домах, которые сами же строят из веток и грязи. Единственное племя, где принят гостевой брак т.е. муж, часто делится с гостем своей женой. За это их мало кто любит, даже другие племена миджикенда их презирают и считают нечистыми.

Миджикенда («Девять племен») — группа из девяти связанных банту этнических групп, населяющих побережье Кении, между сабаки и реки Умба в районе, простирающемся от границы с Танзанией на юге до границы около Сомали на севере. Археолог Чапурука Кусимба утверждает, что миджикенда раньше проживали в прибрежных городах, но позже поселились во внутренних районах Кении, чтобы избежать подчинения доминирующим португальским силам, которые тогда контролировали. Исторически эти миджикендские этнические группы посторонние называли нйика или ника . Это уничижительный термин, означающий «люди из кустарников».
youtube.com/watch?v=xpvqQQnA_…
Девять этнических групп, составляющих народы Миджикенда: Чони, Дурума, Рабаи, Джибана, и Гириама. Это северный Миджикенда, а диго — южный Миджикенда. Диго также обитают в Танзании из-за их близости к общей границе.

У каждой из групп Миджикенда есть священный лес, кая, который является местом молитвы. Одиннадцать из примерно 30 лесов кая были внесены в список ЮНЕСКО Всемирного наследия — священные леса Миджикенда-Кая. Люди Миджикенда также известны созданием деревянных киганго погребальных статуй, которые выставлялись в музеях по всему миру и продавались на международном рынке искусства. Одно время эти артефакты на законных основаниях продавались авторитетными художественными галереями и сувенирными магазинами с начала 1970-х по 1990-е годы; однако было установлено, что другие статуи киганго были украдены с культурных объектов и незаконно проданы.

У каждой этнической группы миджикенда есть свои уникальные обычаи и диалекты языка миджикенда, хотя эти диалекты похожи друг на друга и на Суахили.
Ортодоксальная точка зрения на происхождение Миджикенда состоит в том, что народы Миджикенда возникли в Шунгвайя (Сингвайя).) и в различных других частях северного побережья Сомали, и где их вытеснила на юг Галла (Оромо ) и достигли Кении примерно в 16 веке. Эта точка зрения на происхождение народа Миджикенда была аргументирована Томасом Спиром в книге «Комплекс Кая», а также подтверждена многими устными традициями Миджикенда. Более того, устная традиция гласит, что точной причиной вытеснения галла Миджикенда из Сингвайя было убийство члена племени Галла молодым человеком Миджикенда и последующий отказ племен Миджикенда выплатить компенсацию галле. Однако было также высказано предположение, что народы Миджикенда могли происходить примерно из тех же мест, где они проживают в настоящее время. Одно из возможных объяснений этого состоит в том, что народы Миджикенда приняли нарратив Сингвайя, чтобы создать этническую идентичность, которая позволила им установить отношения с суахили, которые также утверждали, что происхождение Сингвайя. В устной традиции также говорится, что народы Миджикенда разделились на шесть отдельных народов во время миграции на юг после того, как они были изгнаны из Сингвая. Эти шесть групп продолжат свое поселение в первоначальных шести каях.

На рубеже XVII века Миджикенда основали шесть укрепленных кайя на вершине холма, где они и сделали свои усадьбы. Эти первоначальные шесть кая позже были расширены до девяти кайей. Легенда о происхождении служит повествованием о реальной миграции, которая произошла в определенный момент времени в реальное место, но также служит повествованием о мифической миграции, которая произошла в культурное время из общего происхождения. Это способствует более высокому единству группы из девяти отдельных этнических групп, составляющих народы Миджикенда. Сингвайя считается Миджикенда местом их общего происхождения и местом рождения их языка и традиций.

Эта легенда о происхождении также определяет некоторые отношения этнических групп, составляющих народы Миджикенда, например одна версия устной традиции гласит, что диго первыми покинули Сингвайя и, таким образом, приняты как другие группы как старшие, затем ушли рибе, за которыми следуют гириама, чони и джибана.