Он ночевал в заброшенном селе, среди десятка родовых башен с старых склепов. До позднего вечера мимо бегали козы, козлы и праздные зеваки: понятно, что местные товарищи в эти куширя не полезут, ибо надоело и неохота. Под горой куча гостиниц, но это не наш вариант. Достал шахматную доску. Решил решать задачи Ллойда. Решил пару двухходовок. Сварил себе кофе на костре. Стало клонить в сон. Черный кот так и не появился. Без него решать более тяжелые задачи мне не хотелось. Он проснулся от того, что началась гроза и буйный ветер стал рвать палатку. Палатка новая. Ощупал стенку, — вроде не течет. На все забил и снова заснул. С первыми лучами, путник развел костер и разогрел себе пожрать. Подумал, что хорошо, что догадался поставить палатку в стенах древних руин, иначе ветер мог бы швырнуть палатку вместе с телом вниз и некому было бы поутру жрать тушенку. Он представил, что под горой валяется котлета из него и громко рассмеялся. Стая ворон, что сидела вокруг палатки, видимо испугалась столь громкого хохота и обматерила путника громким карканьем.

В прежние времена селение Хидикус входило в состав Цымытинского обществa, оно было населено уазданскими фамилиями происходившими от четырёх сыновей основателя общины Цымыти и именовалось ранее: "Цымыти-Хидыхъус" (рус."Цымыти (которое) у моста"). Поселение цымытинцев возникло на этом месте, в ознаменовании победы, в продолжительной и кровопролитной войнне с цариттами — племенем населявшим небольшое боковое ущелье реки Цариттдон. Согласно преданиям, война привела к практически полному истреблению цариттов цымытинцами. Уцелевшие царитты вынуждены были бежать за перевал, их поселения были сожжены и разрушены, а "на груди их предков" (т.е. на месте цариттского кладбища), цымытинцы обустроили новое поселение названное именем своего славного родоначальника Цымыти-Хидыхъус.

. К середине XIX века, после установлении в Осетии российской администрации, селение Хидикус было выбрано новыми властями адмистративным центром "Общества осетино-цымытинского" (в поздних документах оно упоминается как Общество Хидикусское). Усиление и экономическая независимость Хидикуса, привели к возникновению некоторых противоречий внутри Цымытинской общины, за контроль над общинными землями. Это в свою очередь послужило причиной ослабления всего Цымытинской общества

Хотя помещения монастыря — новодел, на его территории расположены две крупные сторожевые башни 17 века, а также развалины поселения известного осетинского рода Гусовых
Новые и старые постройки выполнены в едином стиле и органично смотрятся вместе. Старые башни восстановили в 2010 совместными усилиями монахов и рода Гусовых.

Монастырь начал функционировать в 2000 году, изначально в Беслане. Подготовку монахов начали еще в 1997, она проходила в Рыльском Никольском монастыре (Курская область). Именно архимандрит Рыльского монастыря Ипполит указал место в горах, где должны будут разместиться оба Аланских монастыря и дал мужскому название “Свято-Успенский”. Монастырь в Хидикусе начал работать уже после смерти Ипполита. Хотя он ни разу не бывал в Северной Осетии, старца Ипполита называют “Апостолом Алании”.

В 2003 монахи начали перебираться из Беслана в Хидикус, где заканчивалось строительство нового подворья.