Покрутившись на площади (Дружелюбный город Кампече. Плаза Принсипаль. Ч.99), и глотнув ее веселья и оживленности, мы сразу затихаем, как только входим под своды Дома Божьего. Это здание с двумя башнями не только достойно украшает площадь, но и стоит здесь вот уже более чем 300 лет!

Повторюсь — Сан Франсиско де Кампече (San Francisco de Campeche)- это колониальный город, столица одноименного мексиканского штата, он находится на западе полуострова Юкатан на побережье залива Кампече, который в свою очередь входит в бассейн Мексиканского залива. В 1999 году город Кампече был внесен в список объектов Всемирного Наследия ЮНЕСКО, и в один из объектов исторического центра города мы успешно успеваем попасть.

Огромный, хорошо освещенный францисканский собор Catedral de la Concepcion Inmaculada (Собор Непорочного Зачатия Девы Марии), начали строить еще в 1650 году, но закончить смогли только в 18 веке. В результате в его фасаде и интерьерах прослеживается смешение элементов неоклассицизма и эпохи Возрождения. В нишах двухбашенного собора установлены скульптуры, прикрытые сеткой от голубей. Внутреннее убранство церкви достаточно простое, а главным в его коллекции (ныне хранится в боковой часовне-музее) является Гроб Господень, вырезанный из черной древесины эбенового дерева, и украшенный серебряными ангелами и цветами.

Собор, как старейшее здание города, является ориентиром не только для туристов, но и для местных жителей. В исторических записях Кампече указывается, что монахи Ордена Сан-Франциско прибыли сюда в «первой и неудачной попытке» в 1535 году, затем (в 1537 году) пришла другая группа, но это было точно до 1545 года, что они поселились здесь и проповедовали Христианское учение майя.

«Согласно Исторической энциклопедии Кампече, Собор берет свое начало в шестнадцатом веке, и в записках говорится, что, когда Франсиско де Монтехо «Эль-Мозо» основал город Сан-Франциско-де-Кампече, он отдал приказ построить небольшой приход».

Собор был расширен в 1758 году, позднее к нему присоединили две высокие башни, одну на северной стороне («Ла Эспаньола») с колоколом и первыми общественными часами. А в 1850 году появилась вторая башня, и ей дали имя «Ла Кампечана».

Фасад здания состоит из трех частей по вертикали, разделенных двумя высокими рифлеными пилястрами на пьедесталах. Центральная часть заканчивается изогнутым гребнем со шпилем, повторяющимся и на пилястрах. По бокам большой двери с воротами две спаренные пилястры вокруг ниш, в которых установлены фигуры Святого Петра и Святого Павла, столпов римской церкви.

На оси второго «этажа» находится окно хора с аркой и небольшой скульптурой Девы-де-ла-Консепсьон, также обрамленной двумя пилястрами и нишами со скульптурами Сан-Франциско-де-Ассизи и Санто-Доминго-де-Гусман. Однако есть другое мнение, что слева в нише фигура Святого Иосифа с младенцем-Иисусом. Справа же изображена женщина, которая держит ладонь мученика и наступает на дракона, и эти атрибуты идентифицируют фигуру как Санта-Маргариту де Антиохия.


В третьей части центрального портала на гребне изображена корона Святого Петра, являющаяся папским гербом с трехуровневой тиарой и ключами

Между пилястрами второго уровня и окном есть два «иллюминатора», а под ними полукруглые шпили, прикрепленные к стене. В центре над входными вратами виден двойной крест — крест епископов, патриархов и основателей религиозного ордена.

Башни имеют гладкие стены, состоят из трех частей, две из которых обладают квадратной формой, а третья – восьмиугольной. Украшением являются рифленые пилястры и полукруглые арки для размещения колоколов, а также луковичные купола с каменным крестом.

Если говорить об архитектуре соборов и их интерьеров, то римско-католическая церковь (впрочем, православная тоже) всегда использовала религиозные образы, чтобы донести до паствы некие посылы, и это был наилучший способ достучаться до вновь обретенной индейской паствы. Даже один из отцов церкви, Григорий Великий говорил: «Цель искусства не в том, чтобы ему поклонялись верные, а чтобы учить невежд». Однако, как и картины внутри церкви, так и скульптура снаружи, были не только книгой для неграмотных, сцены из Библейской жизни не только учили, но и были призваны затронуть чувствительную душу верующих, когда они созерцали церковную иконографию. Но в этом оказался и некий подвох, потому что каждый религиозный орден стремился «разговаривать» с паствой своим языком, и они даже разрабатывали свою индивидуальную концепцию, соответствующую их конкретным целям и стратегии, и в которой бы главенствовали свои святые из их рядов. Наряду с проповедованием вневременных ценностей (вера, надежда на спасение, любовь и добродетель), ордена позволяли себе визуализировать менее благочестивые интересы, что зачастую создавало нездоровую конкуренцию среди них, становясь возможностью подчеркнуть свой престиж и богатство.

Сложность миссионерской деятельности в Мексике, и в Кампече в частности, заключалась в том, что местные майя были не готовы «надеть на себя терновый венец» и следовать путем Христа-спасителя. А их бедность не составляла угрозу и конкуренцию духовенству, чего нельзя было сказать про пиратов, грабивших церковную утварь и ставших сущим кошмаром для епархиальных священников. Приходские церкви не могли принять всех пострадавших, а у священников не было сил и средств утешать своих верующих. Зато их церкви и соборы становились стратегическими точками сопротивления, так как обладали толстыми стенами и обширными садами монастырей. При этом свои непосредственные обязанности по спасению душ разрушенным церквям с их скудным персоналом удавалось исполнять не очень, а дома молитв часто страдали от разрушения крыш. Маленькие церкви вынуждены были хранить свои ценности в богатых францисканских монастырях и соборах. Так эти оплоты безопасности становились местом не только утоления жажды слова божьего, но и неким источником последних городских новостей.

Как правило, в любом городе в центре была площадь, рынок и церковь, и каждый из них выполнял свою функцию и миссию от торговли до наказаний за проступки. Это были реалии жизни, а вот в церковь люди ходили наслаждаться музыкой, любоваться картинами и скульптурами, которыми они были украшены. А поскольку ордена все больше и больше показывали свое богатство, престиж и статус, то прихожане через какое-то время начали позволять себе разговоры и сплетни в сакральном пространстве. Но это было не так страшно, как отток прихожан в более богатые соборы, что случилось с церковью Непорочного Зачатия в центре города. И тогда она окончательно пришла в упадок, возродившись только с концом пиратства, демографической стабильностью и экономическим ростом города в конце 17 века. А в середине 18 века епархиальное духовенство решило дать церкви новую форму, проведя в ней реконструкцию и расширение, тем самым сделав Церковь Непорочного Зачатия самым знаковым собором города.

На протяжении всего долгостроя собора шла невидимая борьба между епархиальным руководством и орденом францисканцев, и эта борьба отразилась даже во внешнем оформлении собора. Так изображение папского герба в качестве корпоративного символа подчеркивало связи с традициями, свойственными папскому духовенству, в то время как францисканцы гордились и превозносили своего основателя Святого Франциска. Это же помогало первым при попытке получить финансирование для продолжения реконструкции собора. Римская церковь по достоинству оценила попытки духовенства Юкатанской епархии, и готова была финансировать восстановление приходского собора, но натолкнулась на огромное францисканское сопротивление. Эти внутренние непрекращающиеся конфликты и стали причиной долгостроя. Все же епархиальное духовенство победило францисканцев, и они были изгнаны из Кампече.

Однако еще до этого францисканцы успели включить в дизайн расширяющегося собора фигуру Девы Марии, и посвятить собор Непорочному зачатию (Консепсьон), которым стирался первородный грех. Однако ученые в последнее время все чаще говорят, что отсутствие иконографической змеи, которую побеждает Богоматерь, ее фигура с протянутыми руками, все это указывает на то, что собор посвящен Успению Богородицы (Асуньсьон).

У Непорочной Девы руки должны быть молитвенно сложены, на голове должны сиять 12 звезд, а в ногах быть полумесяц. Именно таким был иконографический образ, сложившийся к XVI и XVII веку, и который активно продвигали францисканцы. При этом алтарь собора хранит традиционное изображение Девы Марии со змеей, звездами и полумесяцем.

И уж если говорить, об этой скульптуре внутри церкви, то образ «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» собора Кампече насчитывает несколько веков. Он был выполнен из дерева высотой около 1,20 метров, имеет тонкие черты лица, характерные для испанцев, и увенчан 12 серебряными звездами. На тело Богородицы наброшена легкая туника, окрашенная в светлые, синие и белые цвета, с легкими серебряными и золотыми блестками. Полихромная скульптура имеет множество свойственных только Богоматери атрибутов, таких как лилии (символ чистоты), розы (любовь), оливковые ветви (символ мира) и сложенные на груди ладони, изображающие мученичество, а в облаках парят маленькие херувимы с крыльями. Другими атрибутами Девы могут являться зеркало и закрытый сад, что говорит о ее духовной и девственной чистоте, а также об источнике мудрости. Для тех, кто еще не умеет читать символы, имеется поясняющая надпись «Нотр Дам де ла Консепсьон».

Может быть, не всем интересно читать о таких деталях, но лично мне всегда было интересно узнавать, почему и с какой целью размещены те или иные скульптуры или картины в церквях и соборах. Ведь без знания атрибутики и символов святых трудно уловить духовный посыл, и тогда ты находишься в церкви среди массы безликих изображений, а книга церковного лона остается для тебя за семью печатями.

Конечно, все эти детали, без должного разъяснения, тогда и остались бы для меня втуне, если бы я не покопалась в научных трудах, что заставило меня в очередной раз не только задуматься о христианском искусстве, но и о догматах церкви.

В соборе малолюдно, и без понимания долго в нем не будешь находиться, поэтому сделав пару фотографий, мы снова вливаемся в жизнелюбивую толпу на площади. Мы были готовы смотреть и слушать это увлекательное шоу, идущее на сцене площади, но нас как магнитом манил рыночек за крепостной стеной возле Морских ворот, который еще час назад только начинал разворачиваться. В таком групповом туре всегда не хватает времени на сувениры, а здесь был как раз тот случай, когда можно было вдумчиво погулять по рядам и кое-что прикупить на память.

Возвращаемся на площадь Республики, ныряя в Морские ворота — Хараны, арагонские хоты и Чина Поблано. Ч.101

Продолжение следует...