Еще одним пунктом нашей программы в Северной Осетии было посещение Даргавса, известного также под названием "Город мертвых". Строго говоря Даргавс — поселение, а Город мертвых — 95 склепов с останками, ныне сохраняемый организованным на этой территории историко-архитектурным комплексом Даргавский некрополь.

Информации в заметках турбиновцев — масса, повторяться не хочется, но для завершения обзора поездки оставить без описания это место тоже нельзя.
Поэтому постараюсь привести только ту информацию, которая отличается от всего ранее написанного, и, конечно же, свои впечатления.

Когда подъезжаешь сюда, то издалека кажется, будто бы на склоне — обычное поселение, только жителей не видно. И только вблизи, когда становится видно заграждение территории и вход с кассой и информационными стендами, осознаешь, что попал в необычное, заповедное и запредельное место. .
Я заметила, что почти все в нашей группе как-то притихли, посерьезнели. Больше половины из нас после рассказа гида у начала тропы наверх, к склепам, вовсе не пошли поближе, а вернулись к автобусу и сувенирным киоскам.

Я немного поколебалась, но лозунг "Если не сейчас, то когда?" вовремя вспомнился, и я двинулась в горочку.

Вообще хочу сказать, что сегодняшняя наша сопровождающая очень грамотно еще в начале пути из Владикавказа завела речь про образ жизни осетин, особенно про обычаи и традиции почитания старших, о безусловном уважении их воли.
Поэтому, слушая ее рассказ про традиции погребения усопших, а также про времена эпидемий болезней: чумы и других зараз, я лично восприняла как истину, что заразившихся в склепы насильно никто не изгонял. Да, заболевшие родственники, желая оградить близких от повышенного риска, добровольно принимали решение уединиться в родовом склепе. Но и тогда родня не оставляла больного, снабжая его пропитанием. В случае, если человек был одинок, опеку принимали на себя дальние родственники и даже соседи, какими бы не были их взаимоотношения во время благоденствия.
При всей своей семейственности, при очень тесных родственных связях, финансовое благополучие семей, входящих в фамилию (или род, как кому больше нравится, поскольку толкование этих понятий очень близкО), могло сильно разниться.
Постройка склепа — неотвратимая потребность, но очень дорогая.
Ученые, исследовавшие Дагравский некрополь, пришли к следующим выводам.
Социальная дифференциация общества нашла свое отражение не только в формах социальных отношений, но и в форме погребальных сооружений. Монументальные наземные склепы скорее всего принадлежали сильным фамилиям, полуподземные — фарсаглагам.
.
Таже определенно видна тенденция к обособлению склепов сильных фамилий. Здесь наземные склепы расположены в западной и северо-западной части могильнока, в полуподземные — в восточной и юго-восточнойчастях.

При всем этом вопрос принадлежности склеповых сооружений какой-либо общественной группе для изыскателей-археологов сложен. Одни считают их родовыми, другие называют фамильными, третьи настаивают на семейных усыпальницах. По-моему это все очень близкие понятия, надо чуть ли не филологов привлекать для однозначных определений. Да и надо ли нам так углубляться?

Вот в чем исследователи сошлись, так это в фамильной принадлежности трех сооружений Даргавса. Один из склепов башенного типа принадлежит Дзанаговым из села Джимара, другой склеп — усыпальница Саламовых из Какадура, и еще один двухскатный наземный склеп принадлежал фамилии Бежаевых из Какадура.

Будем с уважением относиться к обычаям и традициям удивительного народа. А отношению к старшим, пожалуй, надо поучиться.