Обойдя вокруг красивого каменного храма Ватсала (Великолепный храм Vatsala Durga, разрушенный стихией. Ч.95), оказываемся возле Pashupatinath Temple, также известного как Yaksheswor Mahadev Temple.


И это, оказывается, уменьшенная копия аналогичного Pashupatinath Temple в Катманду. Легенда приписывает строительство этого храма сну, который приснился королю Бхактапура Jayayakshya (или сокращенно Yaksha) Malla (отсюда его второе название), в котором он пообещали Шиве выстроить в его честь храм.

Так появился двухъярусный красавец из красного кирпича, украшенный изумительной резьбой по дереву и с деревянными распорками крыши.


Построенный королём Якша Маллой в 1475 г. (по др. источникам в 1482 г.), храм на сегодняшний день является самым старым на площади. Этот король был последним королем, который царствовал здесь до разделения Непала на три королевства. Другая версия строительства этого храма заключается в том, что после его смерти он был построен его женой и детьми.


Землетрясение 1934 года частично разрушило строение. Позднее здание было восстановлено, получив второе рождение.

Двухъярусный храм на низком плинтусе имеет имя Пашупати, что в индуизме применяется как эпитет к имени Шива. В переводе это означает «Хозяин стада», ну или что-то типа пастыря скота.



В центре святилища этого храма, естественно, размещен Лингам – Чатурмухи (Chaturmukhi), который напоминает тот, что находится в Пашупатинатхе, недалеко от реки Багмати. Жаль, но вход туда был не доступен. Зато можно полюбоваться на бычка Нанди, ездовое животное Шивы, фигура которого расположена при входе в храм.

Храм Пашупатинатх, может, и не слишком выдающийся на первый взгляд (уж, сколько даже мы успели таких увидеть в Катманду!), но именно к нему устремляются туристы и надолго зависают, хищно щерясь объективами своих фотоаппаратов.



Причиной этой популярности является резьба на распорках крыши. Здесь, как и в храме Джаганнатх Дворцовой площади Катманду (Эротический храм Джаганнатх и попытка осмыслить Тантру. Ч.33) полным полно эротических барельефов.


Зуммируя кадр, можно получить достаточно непривычные на наш взгляд откровенные эротические сценки между богами и богинями, которые легко можно найти в интернете. Прован, правда, говорит, что основными действующими лицами этих тантрическо-любовных сцен является Шива и важные персонажи из эпоса Рамаяна.


Я уже писала о том, что Будда был против всяких излишеств, в том числе и пуританского отношения к естественным человеческим потребностям и отказа от чувственной жизни. Для Индии и Бутана, и как оказалось, для Непала, изображение таких комиксов вполне в порядке вещей. В нас же эта откровенность «храмовой похабщины» вызывает смешанные чувства – от неловкости до смеха, но отдельные эротоманы составляют целые альбомы этой каменной Кама-Сутры. Лично мне кажется, что предки нынешних непальцев подходили к сексу более свободно, и ваяли, что называется, «что вижу, то и пою». Так для чего же на распорках можно увидеть столь необычную резьбу?


Есть несколько версий, одна из них достаточно прагматичная, то есть, вступая в храм, верующему следует оставить за порогом все мирские чувства и мысли. Другая – это демографический призыв к размножению, что позволяло увеличивать рождаемость в стране, где был высок процент смертности. И, наконец, третья, в которую я более всего склонна поверить, это то, что древние верили в сакральность акта творения, дающего новую жизнь. А раз так, то все, что ни делается, то все божественно и освещено Богом. И тут важно, как на это посмотреть, ведь видим же мы в европейских музеях «обнаженку», и ничего, относимся к этому как к произведению искусства. А если по-другому смотреть, то, пардон, как в анекдоте «всю физику можно к х… свести».


По-видимому, наш Прован не сильно акцентировал наше внимание на эротику здесь, поэтому мы, как оказалось, не сделали ни одной фотки такой клубнички. Хотя нет, нашла одну свою фотку…

Поворот назад, и мы возвращаемся к входу в Королевский дворец — Замысловато украшенные Золотые ворота,ведущие во дворец.Ч97.

Продолжение следует...