Верховья живописной речки Вори находятся неподалёку от Троице-Сергиевой лавры и совсем
рядом с Покровским монастырём в Хотькове, но мало кто знает, что на берегу её устья
расположен интересный, но на два века моложе — Николо-Берлюковский мужской монастырь.


фото из инета.

История Николаевской Берлюковской пустыни, как до революции именовалась эта обитель,
уходит корнями в глубокую древность.
Некоторые источники относят основание монастыря к XIV веку, однако большинство историков
считают более обоснованной датой его возведения 1606 год.



Смутное время весьма не подходящий период для строительства, когда по всей Руси рыскали
шайки разного сброда и, пользуясь отсутствием власти, грабили и жгли деревни и сёла, церкви
и монастыри.
Парадоксальным образом именно в это лихое время, когда народ уходил из обжитых мест в
леса, спасаясь от польских захватчиков, бесчинствующих повсюду, зародилась обитель на
берегу Вори.


В 1606 году в этих местах появился иеромонах Варлаам, бежавший из Стромынского монастыря разорённого поляками. Есть предположение, что он был настоятелем обители, но архивных данных об этом не сохранилось.
В восьми верстах выше впадения Вори в судоходную в те времена Клязьму и в трёх верстах от единственного старого Стромынского тракта, дороги на Москву, Варлаам выбрал место для обители.

Вскоре к Варлааму прибились две монахини из разорённой Успенской обители — игуменья Авдотья и казначея Ульяна. Они спасли из монастыря древнюю икону Святителя Николая, и Варлаам срубил для неё деревянную часовню.
Кстати, имена стариц дошли до наших дней в названиях окрестностей монастыря: ближайшая
деревня и сейчас называется Авдотьино, а холм по соседству с монастырём — Ульянина гора.
Через некоторое время их стараниями и благодаря помощи окрестных жителей на месте этой часовни был воздвигнут каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца.



Слух о пустынножителе Варлааме и его отшельничестве распространился по округе и к его
зарождающейся обители стали стекаться богомольцы в поисках духовного наставничества.

После смерти Варлаама поблизости от его Никольского храма стали поселяться бродяги.
История умалчивает об их образе жизни и сообщает лишь, что предводителем этой бездомной
братии был мужик по прозвищу Берлюк, что значит "волк".
Кличку он получил за звериную злобу и хитрость, а ещё за то, что носил тулуп мехом наружу.
Вскоре в этих местах был ограблен и убит богатый купец, и подозрение пало на Берлюка.
Его схватили и увезли в Москву на суд, более о нём нигде не упоминается, а место стало носить
его имя, перешедшее затем и в название монастыря.



В последующие полтора века монастырь влачил довольно скудное существование, а в 1770году
по указу Екатерины II был вообще упразднён.

Новая жизнь обители началась по ходатайству митрополита Московского Платона, которому
понравились здешние места и уединённое расположение заброшенного монастыря, тем более, что молитва в пустующем храме помогла владыке справиться с подхваченной в дороге простудой. Средства, выделенные митрополитом, дали возможность восстановить обитель.



В 1829 году случилось событие, сделавшее Николо-Берлюковскую пустынь известной по всей
Руси и способствовавшее процветанию её вплоть до 1917 года.
В тот год в монастыре объявилась редкая чудотворная икона, написанная на старинный сюжет — "Лобзание Иисуса Христа Иудою".
Предание рассказывает, что слепой женщине явился во сне Ангел, показал икону и велел идти в Берлюковский монастырь. Там следовало найти такую икону и молиться перед ней.
Когда слепая спросила у монахов обители про икону, оказалось, что такой редкой иконы у них
нет. Вдруг пекарь монастыря вспомнил, что у него квашня с тестом накрывается кругом на котором видны полустёртые лики. Круг принесли, протёрли, и обнаружилось, что это та самая
икона. Молебен перед иконой и стресс принёс больной исцеление.
Весть о чуде обретения иконы и исцелении слепой привела в монастырь тысячные толпы
жаждавших исцеления от недугов. Так Николо-Берлюковский монастырь из скромной обители
превратился в общеизвестный монастырь.
Говорят, в Богородске (ныне — Ногинск), рассматривалась прокладка специальной трамвайной ветки от уездного города до монастыря, что уменьшило бы столпотворение от лошадиных подвод, двуколок и других экипажей.



В год 25-летия победы над Наполеоном в монастыре был построен храм Христа Спасителя,
раньше, чем в Москве!



Освещал храм митрополит Филарет, тот самый, что через 30 лет освятит и московский храм
Христа Спасителя. По своему архитектурному облику оба храма довольно похожи.



В 1840 году была построена и освящена надвратная каменная одноглавая церковь во имя святителя Василия Великого.
В 1878 году разобран старый Троицкий храм и заложен новый по проекту архитектора Н. В. Никитина.


Главной доминантой монастыря стала освящённая в 1900 году гигантская 104-метровая колокольня, высотой почти с 30-этажный дом, она далеко видна отовсюду!



Выстроенную за четыре года (1895-1899) колокольню, проектировал московский архитектор А.С. Каминский (верхний ярус колокольни проектировал В. М. Борин); её венчал огромный крест из красной меди весом тридцать восемь пудов, изготовленный в 1899 году мастером Иваном Шуваловым.


При советской власти монастырь был закрыт, но странным образом продолжал своё служение на исцеление... сначала осиротевших в ходе революции и гражданской войны — детей, затем в нём разместился дом инвалидов, в годы войны — госпиталь, а после войны филиал московской
противотуберкулёзной больницы и до наших дней — психиатрическая больница.



После 2002 года, наконец, часть территории монастыря возвращена Церкви.
Здесь начаты реставрационные работы и постепенно возрождается былой облик красивейшего
ансамбля Берлюковской пустыни.



В августе 2006 года выполнены сложные работы по установлению пятнадцатиметровой позолоченной главки с крестом на куполе колокольни, да и сама она уже сверкает непорочной белизной, как и монастырские стены с башнями.



Восстанавливаются храм Христа Спасителя и игуменский корпус.
Когда мы заехали в пустынь, на всей территории кипела работа: забирали и вывозили грунт заражённый туберкулёзной палочкой.



Верится, что чиновники от медицины проявят понимание того, что надо потесниться и отдать
монастырю, хотя бы, надвратный храм и келейный корпус. От этого доброго соседства больше всего выиграют душевнобольные, разве можно сравнить монашеское послушание по уходу за больными и работу санитаров-гастарбайтеров.