Джон везет нас по большому кругу, и следующим после посещения островного храма Ник Пин (Аюрведическое сочетание стихий храма Ник Пин. Часть 58) стал небольшой храм Та Сом, построенный на восточной окраине водоема Jayatataka Барай.

Памятник в стиле Байон был построен королем Джаяварманом VII в конце 12 века.


Царь посвятил этот храм своим предкам. Стиль Байон легко узнаваем по входным воротам-гопурам внешней ограды, которые увенчаны большими лицами Локешвары, Бодхисаттвы сострадания, обращенными на все четыре стороны.

И это неудивительно, потому что храм Та Сом был построен в период правления одного короля.



Храм ориентирован на Восток. Три ограды и ров окружают единственную башню святилища в центре храма.



Посвященные Будде, перемычки (кхмеры не знали арки) и фронтоны Та Сома также содержат рельефные скульптурные индуистские изображения. Джон сообщает, что Та Сом был очищен от растительности джунглей в 1930-х годах. Рядом груда камней, это развалины частично разрушенного храма.




От ворот-гопур идет стена из красного латерита, внутри находится сам храм с центральной башней, венчающей сооружение и выполненной в виде распускающегося лотоса.



Латеритную стену ограждения прорезают два входа-гопуры с восточной и западной стороны. В центре крестообразных гопур находятся входные ворота, увенчанные башней с уменьшающимися ярусами.



По бокам две маленькие комнаты с окнами. Стены украшены рельефными скульптурами деват, в то время как перемычки содержат резное изображение стоящего Локешвары с вытянутыми руками, в окружении множества последователей.


Дорожка от гопуры третьей (внешней) ограды ведет ко рву. Крестообразная терраса пересекает ров со вторым ограждением, а его латеритовая стена прорезана входными зданиями гопур с портиками.

Внутренняя стена длиной 30 метров и шириной 20 метров состоит из галерей. В каждом из четырех углов галерей расположены угловые павильоны, а в центре каждой стороны — входное здание гопуры, увенчанное башней с двумя ярусами уменьшающихся размеров.


Скульптуры вооруженных Дварапал на стенах охраняют внутреннее святилище. На внутреннем дворе возле юго-восточного и северо-восточного угловых павильонов расположены два библиотечных корпуса, из которых лучше всего сохранился южный.


В центре стоит единственное крестообразное святилище, с входом, которому предшествует притвор с каждой из четырех сторон. Фронтоны и перемычки содержат как индуистские, так и буддийские изображения. Несколько изображений Будды были испорчены в 13 веке, когда официальная религия Ангкора была изменена обратно на индуистскую.





Предположительно, именно об этом храме говорится в тексте, нанесенном на стелу в Пре-Кхане. И там его называли не современным Та Сомом, а «Gaurasrigajaratna» (Жемчужиной благосклонного Белого слона). Во времена Джаявармана подданные входили в храм с востока, в то время как современные посетители обычно заходят с запада.




Многие из резных фигурок сохранились в хорошем состоянии, и показывают прекрасное мастерство работ конца 12-ого столетия. «Храм был оставлен в состоянии значительной степени запущенности, с многочисленными деревьями и другой растительностью, растущей среди руин. В 1998, Мировой Фонд Памятников (МФП) добавил храм к своей программе восстановления и начал работу, чтобы остановить разрушения и сделать храм более безопасным для посетителей».




Как выяснилось позднее, мы мало, что увидели в этом храме, просто пройдя его насквозь и попав во дворик, заросший деревьями.




В глубине двора снова ворота-гопуры с ликами. Среди деревьев легко представить, каково это в джунглях найти такие забытые храмы-сокровища! Полуразрушенная гопура, с выросшими сквозь камни деревьями («фиговыми душителями»), «стекающими» вниз своими корнями, являет собой привлекательную картину для съемок.







Свисающие с лиан деревья образовали качели, чем мы не преминули воспользоваться и покачались на них. Умненькие детки здесь разыграли перед нами спектакль. Они выучили счет до десяти на разных языках мира (итальянском, французском, испанском, английском, немецком) и почти нараспев, но быстро, как скороговорку, постоянно повторяли ее. Заглядывая нам в лицо, они пытались угадать нашу национальность, чтобы поупражняться перед нами в своем мастерстве. Они хором шпарили свой текст, ожидая за это подношений, за что и были одарены конфетками.




"Запротоколировав" увиденное, мы едем дальше, к святилищу Восточный Мебон — Островной храм Восточный Мебон. Часть 60

Продолжение следует...