На Сахалине пробудились медведи. Правда, в зоопарке это случилось раньше — в середине марта, в лесах — горах позднее. В лесу еще много снега, поэтому они далеко от берлог не отходят.
Ученые считают, что процесс "засыпания" медведя зимой нельзя называть спячкой в настоящем биологическом смысле. Почему? Степень замедления метаболических процессов у медведя намного меньше, чем у остальных спящих зимой насекомоядных и животных. Также температура тела у медведя снижается только от 37 гр. до 31гр.
Почтение и страх перед медведем не позволяли северным народностям называть его настоящим именем, а только иносказательно: "топтыгин", " косолапый ", "черный зверь" и "горный человек" у нивхов, айнов.
Для айнов, живущих в древности на Сахалине, очень большое значение имело жертвоприношение медведя. Зверь считался родоначальником айнов. В своей заметке "Областной краеведческий музей" я коснулась этой темы, сейчас расскажу подробнее, как это было.
Существует айнская притча: " В древние времена жила семья, муж и жена. Однажды муж умер, не оставив детей. Женщина осталась одна. Вскоре соседи заметили, что у нее будет ребенок. Женщина объяснила им, что с ней произошло чудо и рассказала
, как однажды вечером к ней в хижину вошло какое — то существо, похожее на мужчину. Он сказал: " Я — Бог, который обитает в горах — медведь, но сейчас я принял телесную форму человека. Твой муж умер и ты одинока. Я видел это и пришел сказать, что у тебя будет ребенок. Он будет моим подарком тебе". Сказал и ушел.
От божества женщина родила двух сыновей — человека и медведя. Однажды человек в поединке победил медведя. Умирая, медведь просил, обязательно устраивать для всех убитых на охоте медведей похороны и праздник, на котором согласно ритуала все должны есть мясо медведя. Сын- человек стал отцом многих детей и по сей день айны считаются родственниками медведя.
С тех пор появился обряд принесения в жертву выращенного в неволе медведя, который получил название "Иоманте".
Медвежонка — сосунка селили в одной из семей, где женщина вскармливала его своим молоком. По мере роста он ел ту же пищу , что и люди. Содержали медвежонка в специальной клетке до трехлетнего возраста. Отношение к нему было лучше, чем к собственным детям. Когда проходило три года, наступал мир. (Айны воинственный народ) Из назных родов по суше и по морю съезжались гости. Хозяин дома выставлял на показ все свое богатство — посуду, гербовое узорчатое кимоно, ткани, мечи, колчаны и угощал всех сакэ. Наступало время проведения игр, состязаний и танцев. Затем под музыку выводили из дома медведя, проводили мимо стоящих и сидящих людей для того, чтобы каждый мог попрощаться с ним. Наступала очередь старого охотника, который выпускал две стрелы в левый бок зверю и душа медведя вылетала на волю..
И тогда Хозяин Леса — медведь даст счастливую охоту, а Хозяин Моря — касатка пригонит к на острогу айна морского зверя или прикажет жирным китам выброситься на берег.
Затем медведя разделывали, привязывали внутренние органы к инау ( ивовые прутики), череп служил для дальнейших ритуальных услуг. Мясо готовили и съедали, запивая сакэ.
Прощание происходило со словами: "Возьми как жертву... Пусть примут участие в этой заключительной сцене пиршенства и боги леса, реки, гор".
Праздник длился три дня.
Так понимали мир и так жили айны, "настоящие люди", которые считали, что кроме той земли, на которой они живут и охотятся, другой земли на свете нет.
