После приема пищи всегда клонит в сон (Музей «Алтын-Нур» и его восточный дастархан. Ч.61), но нам предстояла необычная фотосессия, и мы с удовольствием сделали на память несколько снимков.

Думая, завершить это действо по-быстрому, я с трудом натягиваю на себя и даже не застегиваю васильковое платье и в тон ему необычной формы шапочку.

Беру в руки домбру и начинаю позировать.

Снимать сложно, потому что в юрте света нет, а тот, который освещает ее через дверь, не всегда падает как нужно. Отсюда масса вроде бы однотипных фото. Как всегда «аппетит приходит во время еды», и я надеваю другую шапочку розового цвета.

Пока другие женщины, да и единственный наш мужчина, присматривают себе наряды, успеваю сфотать и флаг, и набор тех самых платьев, в которых потом по очереди будут сниматься наши дамы.

Смагул принимает самое активное участие, предлагая каждому из нас разные наряды в соответствии с размерами и габаритами.

Такое живое общение и возможность погрузиться в традиционный уклад жизни казахов, не только веселит нас, но и оставляет свой след

Таня надевает небесно-голубое платье и позирует с музыкальным инструментом в руках.

Аде, как представительнице восточной национальности, идут все платья, но она останавливается на желтом с красным жилетом и шапочкой того же цвета.

Головные уборы казахских женщин, как и женщин многих других народов, кроме основного назначения выполняли еще и социальную функцию, а именно указывали на семейное положение хозяйки. Интересно, что султан из высоких перьев на шапочке был предназначен для защиты от сглаза. Головные уборы пожилых дам более скромные и без перьев, а жаль!

У замужних женщин головные уборы еще как то различались в разных родах и кланах, а вот девичьи были сравнительно однотипны на всей территории Казахстана.

Для девушки предусматривались шапочки двух типов: тюбетейка «такия» и теплая шапка с меховой опушкой — «борик». Основные материалы для изготовления головных уборов – это бархат, сукно, войлок и мех.

Подозреваю, что и здешние шапочки не обошлись без заботливых ручек хозяина музея и его жены. И они получились на радость всем яркими и красочными, таким маленьким кусочком восточных сказок в юрте Смагула! Форма, узоры, цвета – все разное и не повторяется!

Как многого мы не знаем, что было естественным для наших предков. Например, по одежде можно было определить возраст человека: молодые люди одевались во все оттенки зеленого, и чем старше становился человек, тем больше темнела его одежда. И даже узор на одежде был информативен, он говорил о том, к какому роду принадлежит человек.

На правой половине висит яркая из разных тканей одежда, но мы-то уже знаем, что выбирать ее нужно в соответствии со своим возрастом.

Удивительно, но не всем односельчанам понравилась такая идея Смагула знакомить с культурой и традицией казахов на территории России, некоторые усмотрели в этом признаки казахского национализма. Приняв эти веяния к сведению, Смагул напрягся и построил у себя деревянную русскую избу рядом с имеющимися юртами — Музей «Алтын-Нур». Русский культурный центр. Ч.63.

Продолжение следует...