От Чусома (Чусом – место слияния двух рек. Ч.42) мы едем по прекрасной дороге, за окном мелькают зеленые поля и небольшие жилые поселения.

Минуем вертолетную площадку, пересекаем реку и въезжаем в Тхимпху с юга. Сегодняшний день у нас должен закончиться посещением Мемориального чортена (буддийской часовни), построенного в 1974 году, в память о 3-м короле Бутана Jigme Dorji Wangchuck (Джигме Дорджи Вангчуке, умершем в 1972 г.).

Этот большой чортен в тибетском стиле стоит в небольшом парке на перекрестке дорог.

Мемориальный комплекс огорожен забором, у входа, как водится, сидят нищие, просящие подаяние. Собственно задумка по его строительству принадлежала самому покойному, который рано ушел из жизни из-за проблем с сердцем, преследовавших его еще с юности.

Отец современного Бутана хотел создать символ мира во всем мире, но денег своевременно не хватило.

Реализовала этот проект его мать, ее величество Phuntsho Choden Wangchuck (Аши Пхунцо Чоден Вангчук). Белоснежная ступа украшена 4 воротами по четырем сторонам света, богато украшенными резьбой по дереву с чертами замысловатой мандалы и алтарями в нишах ступы.



Внутри ступа полна росписями на религиозные сюжеты и тантрическими фигурами, отражающими как мирные, так и воинствующие аспекты буддийских божеств.



Эта классическая ступа украшена двумя позолоченными шпилями, но она не является усыпальницей царя. Внутри имеется только его фотография в церемониальной одежде. Бытует мнение, что третий король Бутана обладал особой мистической силой, и именно благодаря этому бутанцы считают чортен местом исполнения желаний.


Он является одним из главных мест паломничества и поклонения бутанцев, и не только (даже из Тибета приходят помолиться). Именно поэтому его отремонтировали и расширили в 2008 году.

Сразу у входа расположена беседка, по кругу которой на земле располагаются бутанки, пришедшие сюда помолиться.


С утра до вечера вокруг ступы осуществляется «крестный ход» по часовой стрелке под молитвенные песнопения, усиленные техническими средствами.


У многих в руках молитвенные колеса на палочке, которые они крутят при ходьбе.


К чортену примыкает монастырское здание. Все сооружения украшены разноцветными флагами и флажками, развевающими на ветру.


Сбоку от чортена организована благотворительная раздача еды для бедных — это розовый рис с яйцом и зеленью.

Мы было хотели продегустировать, но Тандин строго нас остановил, хотя нам и предлагали служители.


Старики набирают рис в стаканчики, либо просто в ладонь. Тут же предлагают чай с молоком из огромных чайников. Подозреваю, что это в какой-то мере способ выживания для бедных.

Рядом молельный зал с мерцающими свечами, а у самого входа слева – беседка с огромными молитвенными барабанами-колесами. Кроме стариков, здесь много детей и первое знакомство с ними подтверждает открытость и дружелюбие бутанцев. Несмотря на большинство взрослых мужчин и женщин, одетых в традиционную одежду, их дети и внуки все больше предпочитают одеваться по-европейски. Многие дети уже в джинсах, так что возможно гхо (мужской халат) и кира (женский костюм) скоро останется прерогативой только для тех, кто работает в государственных учреждениях и школах. Этот дресс-код также касается официальных мероприятий.


Чортен буквально означает «Место Веры», а буддисты даже называют его «Ум Будды», это самый экстраординарный образец буддийской архитектуры, их множество будет сопровождать нас не только в Бутане, но и в Непале тоже.


Конкретно этот чортен посвящен «миру во всем мире», или как теперь принято говорить «мировому порядку».

На территории комплекса мы увидели палатки, в которых проживают паломники, а также молитвенные настилы, на которых верующие осуществляют ритуалы из положения сидя на коленях в положение лежа.


Это так называемые простирания, некоторые делают это довольно активно, обертывая руки платком для лучшего скольжения. Благодаря этим гимнастическим упражнениям доски настилов намолены до блеска.


Идем к молитвенным барабанам, их в беседке около 10 штук, внутри они набиты священными текстами. Считается, что крутя барабан, верующий как бы прочитывают молитвы. Кто-то просто раскручивает молитвенные колеса, переходя от одного к другому, а кто-то садится и перебирает четки, оккупируя отдельный барабан.

Некоторые образуют «круг по интересам», организуя коллективные молитвы. Звучит музыка, звон колокольцев и тихие молитвы, длительность которых зависит от степени греховности молящегося. Крутятся колеса, приводимые в движение физическим усилием, наполняющим его духовным содержанием.


Преимущественно в комплексе основную массу составляют старики, которые проводят здесь почти весь световой день, принося молитвы за себя и родных.


Мы не сильны в чужой религии, свою-то не сильно знаем и понимаем, поэтому относимся к этому месту с уважением, но должного трепета не испытываем, и зря. Нужно было с большим пиитетом взирать на чужие места поклонения, потому что Тандин, этот новообращенный христианин, понял это так, что можно опустить пару храмов, заложенных в программе. Пришлось его поправлять по ходу движения, потому что он хотел проехать мимо (показав только издалека) гигантской статуи Будды, расположенной на одном из холмов в пригороде столицы — Гигантская статуя Будды Дорденма. Ч.44

Пролдолжение следует...