Когда мы подошли к храму Гроба Господня, то обратили внимание не лесенку, стоящую на стене храма.

"Видимо ремонт идёт," — подумалось. Но это была ошибочная мысль.

Храм Гроба Господня разделён между шестью конфессиями христианской церкви:

Греческим православным Иерусалимским патриархатом Иерусалимская православная церковь на Святой Земле,
Иерусалимским патриархатом Армянской апостольской церкви,
Католическим Францисканским орденом,
Коптской православной церковью,
Сирийской православной церковью,
Эфиопской православной церковью.

Когда-то христианство было единым, но затем начало делиться на церкви, течения и секты.

Я рассказывал о значении для для христианских святынь Иерусалима Равноапостольных Елены и Константина.

13 сентября 335 года произошло освящение Храма Гроба Господня, затем его разрушали, но восстанавливался храм, несколько раз заново освящали.

Император Константин возглавлял Византийскую империю. Поэтому православная церковь Византии следила за храмом.

Иерусалим стал одним из первых завоеваний арабского халифата в 638 году.

Завоеватель Умар ибн аль-Хаттаб (около 586- 644) — арабский государственный, политический и военный деятель. Второй праведный халиф, правивший в 634—644 годах, лично прибыл в город, дабы принять ключи от него у греческого православного Патриарха Софрония, и заодно помолился на Храмовой горе вне стен храма.

Умар также издал декрет, вручённый им Патриарху, которым он воспрещал мусульманам собираться на молитву в этом месте. Когда спустя несколько столетий францисканцы с православными спорили о правах на храм, то православные ссылались на этот документ.

Церковный раскол между Римской и Константинопольской церквами произошел в 1054 году.

И когда крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, то бал стали править католики. Из Рима в Иерусалим был прислан латинский патриарх, а восточные христиане были смещены со всех ключевых должностей.

После потери Иерусалима в 1187 году власти католиков пришёл было конец.

В 1191 году Константинопольский император Исаак Ангел (1185-1195) попросил Салах ад-Дина восстановить византийское духовенство в Иерусалиме.

Но в 1333 году францисканцы получили официальное разрешение от египетского султана присутствовать в Палестине.

В 1625-1637 годах обостряется ситуация за право владения Храмом Гроба Господня. В предыдущие годы в Иерусалим прибывали представители различных христианских конфессий. Много было монахов – последователей древних Восточных церквей. Налог, который возлагался на церковь, они выплачивали исправно.

Грузинская православная церковь на Святой Земле была когда-то сильной, имеющей множество монастырей и церквей, расположенных во всех уголках Палестины.

По сведениям многочисленных паломников из разных стран на протяжении веков посещавших Святую Землю, грузинам в Иерусалиме в разное время принадлежало до 12 и более священных мест.

Грузины играли важную роль в храме Гроба Господня. По сведениям, относящимся к 1347 году, ключ от Гроба Господня находился в их руках. Так продолжалось по крайней мере до конца XV века.

Места, принадлежавшие когда-то Грузинской православной церкви:

1). Придел Св. Богородицы, иначе называемый Carcer Christi, т.е. Темница Господня

2). Часовня Марии Магдалины на том месте, где она приняла явившегося ей Христа за садовника [[ turbinatravels.com/authors/gr… Место встречи воскресшего Христа и Марии Магдалины]].

3). Молельня Обретения Креста Господня в период с 1370 по 1659 год.

4). Придел св. Иоанна Крестителя, иначе – праотца Адама, под Голгофой Место искупления кровью первородного греха человеческого.

Туркам было безразлично, кто платит -тот пускай и владеет.

В 1636 году Венецианская республика через своего посла Пиетро Фоскарини купила у турецкого правителя капеллу франков (Spasm) и передала ее францисканцам. До этого Иерусалимский паша использовал этот древний проход на Голгофу как голубятню.

Францисканцы сумели закрепить за собой статус «хранителей храма Гроба Господня», а также некоторых других святых мест. В 1719 году специальным фирманом султана им было дано разрешение самостоятельно, без участия других христианских конфессий, осуществить реставрационные работы в храме Гроба Господня.

Но когда в 1757 году францисканцы стали сооружать перед Кувуклией свой алтарь, богато украшенный дарами, полученными из различных европейских стран, то получили жестокий отпор. На Пасху 1757 года в храм ворвалась толпа греков с целью воспрепятствовать строительству алтаря.

Греческие иерархи направили доклад об этом инциденте в Константинополь, обвинив католиков в «скрытой враждебности» властям Османской империи.

Чтобы предотвратить волнения среди православного населения империи, султан Осман III, правивший в 1754—1757 годах, издал специальный фирман, который ограничил права католиков на святыни в Святой земле и передал во владение Греческой церкви храм Рождества в Вифлееме, гробницу Пресвятой Девы Марии, а также закрепил за обеими конфессиями равные права в храме Гроба Господня.

Только после победы русской армии в войне 1812 года, благодаря влиянию России, греки добились того, чтобы католики уступили им часть гроба Господня, который с того времени был разделен на три части: одна принадлежала грекам, другая католикам, и третья армянам. Те места поклонения, которые раньше принадлежали маронитам, сирийцам, эфиопам и грузинам, с этого времени также перешли к грекам.

Стремление католического Запада получить преобладание над православными в Святой Земле стало одной из причин начала Крымской войны, в которой против России объединились Англия, Франция и Турция. Непосредственным же поводом послужило то, что в 1851 году турецкие власти под нажимом Франции передали католикам ключи от храма Рождества Христова в Вифлееме, издавна принадлежавшие грекам.

В 1852 году указом оттоманского султана Абдул Меджида было установлено узаконенное закрепление Святых Мест Палестины за конкретной, определенной христианской конфессией. Такое положение получило название «Статус-кво Святой земли».

И несмотря на смену властей, владевших Иерусалимом, это разделение сохраняется.

Коптский придел — небольшая часовня, пристроенная к Кувуклии с запада, с той стороны, куда была обращена Глава Христа. Впервые алтарь появился в 1042–1048 годах, когда византийский император Константин Мономах восстановил храм после разрушения его Аль-Хакимом.

По армянским источникам, часовню соорудил царь Киликийской Армении Этумом II в 1300 году. Позднее армяне отдали этот придел коптам, получив взамен один из монастырей в Египте, и затем он перешёл Коптской церкви, которая владеет этой часовней с 1537–1540 годов Здесь хранится пасхальный огонь.

Сирийская церковь имеет право на воскресные и праздничные службы в приделе Никодима храмового комплекса Гроба Господня в Иерусалиме Самый незаметный придел Храма.

Эфиопский монастырь Дир Эль Султа находится на крыше храма, представляет собой небольшой дворик, в центре которого расположен купол церкви святой Елены из комплекса храма Гроба Господня, а по периметру двора размещены маленькие глиняные кельи эфиопских монахов.

До 1970 года здесь жили монахи-копты (египетские христиане), но в 1970 году произошёл рейдерский захват монастыря эфиопами.

Время от времени происходят конфликты между конфессиями в Храме Гроба Господня.

Вернемся к нашей лестнице.

Недвижи́мая лестница — деревянная лестница, приставленная к правому окну второго яруса фасада Храма Гроба Господня в Старом городе в Иерусалиме. Лестница опирается на карниз и приставлена к окну, находящемуся во владении Армянской апостольской церкви.

Лестница является одним из символов межконфессиональных разногласий в христианстве. Нахождение лестницы на своём месте означает соблюдение соглашения между шестью христианскими конфессиями, владеющими храмом, — не двигать, не ремонтировать и не изменять ничего в храме без согласия всех шести конфессий.

Точная дата появления лестницы на фасаде храма неизвестна. Возможно, самым старым изображением лестницы является гравюра монаха-францисканца Эльзеара Хорна, сделанная в 1828 году.

Сама лестница принадлежит Армянской апостольской церкви, так как именно армяне имеют право использовать карниз, выходя на него через свое окно во время религиозных праздников.

Существует предположение, что монахи армянской церкви использовали карниз и лестницу, чтобы на верёвке поднимать воду и провизию. Это делалось, чтобы не покидать храм и не платить пошлины за вход, которую взимали османские власти

Карниз был для монахов местом, где можно было подышать свежим воздухом, так как некоторые монахи, чтобы не платить туркам за вход, месяцами, а то и годами не выходили из храма.

По другой версии, монахи использовали карниз, чтобы выращивать зелень и овощи. Горшки видны на гравюре Чарльза В. Вильсона.