Как нам рассказали, это единственная работа Дионисия, подписанная собственноручно — на северной стене собора Рождества Богородицы автограф иконописца. Хотя откуда такая уверенность, что это он?
Буквально строка по стене гласит, что началась роспись 6 августа 7010 лета (1502-й год), а завершена 8 сентября, к храмовому празднику, “А писцы Дионисий иконник со своими чады”.
.


Под самым куполом изображен Христос Вседержитель: свет льется из оконных проемов на барабан храма, на образ, создавая эффект невесомости, незыблемости, бестелесности, но духовной мощи.

Сразу слева от входа, глубокой охрой полыхает геенна огненная, по правую руку остаются Райские врата, манящие нежным сиянием пастельных азуритовых тонов.
.
.


Со всех сторон по стенам стелятся сюжеты библейских притч, чуть выше и в барабане – медальоны с изображениями праотцев, святых и архангелов.
.


Особое место среди росписей занимает “Акафист Богородице” — интерпретированное в иллюстациях хвалебное песнопение из 25 песен.
Дионисий изобразил все песнопения, расположив сцены акафиста 3-м ярусом росписей по всему периметру собора. Это бесподобно, но чтобы прочесть сюжет, надо знать первоисточник. Увы, я такими знаниями не отличаюсь, так что спасибо экскурсоводу.

Цикл начинается на восточных столбах четырьмя сценами Благовещения, передающими первые четыре песни Акафиста. Продолжение — на обращенных к центру храма гранях западных столбов: "Целование Марии и Елизаветы", "Сомнение Иосифа", "Поклонение пастырей", "Путешествие волхвов".
.
.

Тема Рождества Христова переходит на юго-западные своды: "Возвращение волхвов", "Бегство в Египет".


На своде западной арки изображены медальоны жён-мучениц. Ниже, на северной грани юго-западного столпа, написана фреска "Слышаша пастырие Ангелов поющих…", сюжет "Светоприемную свещу, сущим во тьме явльшуюся…", слева – "Четыре зверя видения пророка Даниила. Страшный суд".
.


С 16 песни "Всякое естество ангельское удивися…" на южной стене сюжеты по западным граням столбов ведут на северную стену, начиная с 7-го кондака "Сретение":
.

Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим
и руце Симеоне благословивый,
якоже подобаше, предварив,
и ныне спасл еси нас, Христе Боже,
но умири во бранех жительство
и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче.

Или более читаемым, осовремененным языком:
Утробу Девы освятив рождением Твоим,
и руки Симеона благословив,
заранее, как надлежало,
и ныне Ты спас нас, Христе Боже.
Но огради миром среди войн народ Твой и
укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый Человеколюбец.


Притча о мытаре и фарисее гласит, будто бы 2 человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. "Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится."


Притча о десяти девах: "Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно, говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий".


Притча о блудном сыне: "У некоторого человека было два сына. И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил сыновьям имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришедши же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников твоих. Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного телёнка, и заколите. Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся".
.


Специалисты убеждают, что использование поверхностей столбов, а не только южной и северной стен для сцен Акафиста, не имеет аналогий ни в росписях русских церквей, ни церквей вне России. Таким образом художник наполнил весь храм сценами песнопений, они “звучат” и по стенам, и в центре храма на столбах, и на сводах в северных и южных углах собора.


Отсутствие иконостаса позволяет увидеть всю роспись, в том числе в апсидах. Так получилось потому, что в ходе реставрации собора в 1915 году иконы были вынуты из иконостаса, а позже рама иконостаса была разобрана.

За 515 лет фрескам Дионисия не раз угрожало уничтожение – не случайно третьим чудом Ферапонтово хранитель музея Елена Шелкова считает то, что фрески уцелели, словно в течение пяти веков их берегли неведомые силы. Настенные росписи, в отличие от икон, в православии никогда не были предметами культа. Их предназначение – производить впечатление. Считалось, что, если краски поблекли или сменилась мода, можно записать стены заново. Но в Ферапонтове каждый раз этому что-то мешало. Только в 1738 году настоятель монастыря поновил росписи на участках утрат дионисиевского левкаса.

Конденсат, протекания крыши, иней, свечная копоть – все это могло испортить творение Дионисия. Но, поскольку храм был неотапливаемым, в его стенах служили лишь несколько месяцев в году, – во многом поэтому фрески и уцелели.


Время нахождения группы людей ограничено максимум 20 минутами, но и группы небольшие, нас было 18. Объясняются эти требования необходимостью сохранить определенные параметры влажности и температуры, для чего везде понатыканы датчики. Справедливости ради отмечу, сто они установлены так незаметно, что совершенно не мешают восприятию.

Известно, что поначалу собор Рождества Богородицы был отдельно стоящим зданием, западный портал которого был украшен нарядными фресками. Позже с юга была пристроена церковь Мартиниана Белозерского, а с запада – сначала паперть, и потом – колокольня. Это и позволило сохранить до нашего времени наружные фрески портала.

Она и встречает теперь первой посетителей музея, поднявшихся по деревянной лестнице ко второму ярусу колокольни, от которого сделан крытый переход.
И здесь наше внимание еще обратили на круглые розетки, орнаментом опоясывающие храм по низу. Их 52 — по количеству недель в году, и все они уникальны своим узором.
.


А мне очень понравились узорные кирпичи. Кажется, они тоже уникальны, но о них нам не рассказывали.
.
.


Над входом на южной стене размещена икона, написанная на досках, справа от лестницы, у северной стены, сооружена каменная лестница на ярус звона колокольни.
.


Фрески Дионисия, говорят искусствоведы, отличает тонкая красочная гамма. В середине прошлого века бытовало мнение, что для создания уникальной цветовой гаммы Дионисий использовал гальки, собранные на берегу Бородаевского озера. Но проведенные анализы материалов – химический, спектральный, рентгено-фазовый – показали, что местные гальки не соответствуют составу использованных красок. Приоритетна версия, что Дионисий пользовался высококачественными красками, привезенными из Западной Европы, куда товар попадал из Индии и с Ближнего Востока. Гамма Дионисия – всего восемь пигментов. За красный и коричневый отвечали охры, за голубой – азурит, за белый – известковые белила, за черный – древесный уголь, а за зеленый – порошки малахита, псевдомалахита, познякита, глауконита. Работал Дионисий в технике лессировки, то есть регулируя степень прозрачности цвета, получал десятки оттенков синего.
На эту тему материалы размещены по периметру храма.
.


В начале 1980-х годов в Ферапонтове стартовала масштабная программа по сохранению стенописи Дионисия, она продолжается и сейчас. К счастью, ученые вовремя решили вместо реставрации проводить консервацию, то есть минимизировать вмешательство и не восстанавливать утраченные участки росписей. Эти работы также уникальны, примеров в мире нет, ведь все подобные объекты расположены в более теплом и сухом климате, для здешнего климата непригодны.

Ферапонтов монастырь планируют оцифровать, т.е. переснять все фрески и все характеристики здания, что позволит создать 3-х мерную копию храма в любом масштабе.

А мы имеем возможность увидеть подлинник этого шедевра, чуда от уникального мастера всех времен.
О самом иконописце известно, увы, немногое. Обнаруженные в последние годы монастырские синодики (поминальные книги) с записями рода Дионисия не дают специалистам достаточных оснований для суждений о его происхождении. Остается неизвестным, когда и где он родился, когда умер и где погребен.
Нам, впрочем, озвучили версию, что закончив расписывать собор, мастер принял другое имя и остался здесь невека, оставив великое наследие и исчезнув бесследно.