Местный автостоп, очень медленный. — фуры сильно перегружены, а дороги совсем плохие. Дураков, тоже хватает. Легковые машины, забиты пассажирами — даже на водительском кресле сидят по двое и по трое. Пастор с мозамбикской стороны, поймал для путника большую шаланду. Поселил его в хорошем номере. В гостинице, не было; ни клопов, ни проституток. Горячей воды, тоже не было.

Деревня, называется Ньямапанда. В переводе с Шона — мясо панды. Говорят, что раньше, деревня носила гордое название. Мясо китайца, но португальцы, колонизировавшие страну, решили, что название сие не политкорректно. Поэтому и получилась панда. Панду есть можно — осталось только поймать!

Визу Зимбабве, он получил вчера вечером. В кармане оставалось только 1000 метикаш, которые быстро превратились в 13 долларов. Банки Мозамбика были закрыты на большой и толстый замок. Банкоматы были пусты. Только злые дядьки с автоматами, глядели на нас из амбразуры. Большинство магазинов, также были закрыты. А стране случилась маленькая революция. Народ хотел пожрать и нового президента, который обещал всем дать и, даже накормить.

Пришлось продать батарейку водителю — все равно, послетого, как в Тете от нас сбежал телефон, батарейка стала совсем не нужна. Виза случилась за 30 зеленых. На остатки метикаш, путник купил пожрать. Едем на ту сторону и ждем документы. Ждем весь день. Гора риса с мясом, стоит 1.5 грина. Кумбуча, стоит 1, но нас все угощают. Все местные девки, почему-то хотят замуж. Можно брать оптом и в розницу.

Когда упало солнце, они тронулись, в сторону Хараре. Едем долго, потом что 30 км/ч. Потому что тащим 33 тонны, а дороги — полное гуано. Плюс дураки. Поздно ночью, поставил палатку и начал валяться. Пошел дождь. В ногах образовалась лужа. Это от лени. Ёжик снова в тумане.

Камера простудилась. Она сделала 11 кадров и погасла. Но, завтра она проснётся. Путник поймал местного пастора. Тот сводил путника в ресторан и купил билет до Масвинго. В Масвинго, нас ждет другой пастор. От него то путник и узнал, что существует Великий Зимбабве. Причем, в нескольких экземплярах. Выбираем, самый интересный вариант, который торчит в 27 километров от города.


На входе, в комплекс, есть гостиница и ресторан. Но мы туда непойдем.

Слупили, 15 гринов за билетик. Бабуны, сидели на дереве и смеялись. Они не платят за билет.

Большой Зимбабве (Великий Зимбабве) — название, данное каменным руинам древнего южноафриканского города, расположенного в провинции Масвинго государства Зимбабве.
Большой Зимбабве, как считается, был главной святыней и культовым центром предков народа шона (народ группы банту). Город был основан ок. 1130 г. н. э. и существовал в течение двух-трёх столетий.

В древности это был центр государства Мономотапа, также известного как держава Великого (Большого) Зимбабве, Муене Мутапа или Мунхумутапа. Эта империя управляла территорией, в настоящее время расположенной в границах современного государства Зимбабве (которое берёт своё название от этого города) и Мозамбик. Они торговали с остальным миром через порты, такие как Софала на юге дельты реки Замбези.

Город был поделён на два района. Основная масса жителей (их было не менее десяти тысяч человек) ютилась в соломенных хижинах, знатные люди селились в специально огороженных районах города. Большая часть архитектурных сооружений — каменных башен, монолитов и алтарей — была предназначена для молитв. Слово «зимбабве», помимо основного значения («каменные дома»), имеет и дополнительное — «дома поклонения».

В основном здесь молились богам, «ответственным» за дождь, а значит, за богатый урожай. Главным богом местного племени был творец — Мвари. Племя мбире поклонялось также мбондоро — духам правящих династий. В Большом Зимбабве шоны жили вплоть до начала XIX века.
Первыми о царстве Мономотапы и его столице узнали в XVI веке португальцы, проникшие туда с востока. В 1570 году город посетила португальская экспедиция Франсишку Баррету. Изображение крепости, округлые очертания которой напоминают Большой Зимбабве, имеются уже на карте Африки из «Атласа мира» Урбано Монти 1587 года.

В 1867 году в район руин забрёл охотник Адам Рендер, который стал проводником немецкого путешественника и географа Карла Мауха в 1871 году. Проведя первые археологические раскопки, Маух отправил яркое описание этого места в европейскую прессу, заявив, что это место является копией храма Соломона и что он нашёл землю Офир из Библии. С середины XIX века в научной среде господствовало убеждение, что чернокожие обитатели континента не способны были ни спроектировать, ни построить ничего подобного. Археолог Дж. Т. Бент утверждал, что город построили финикийцы или арабы

В 1928—1929 руины Большого Зимбабве исследовала британский археолог Гертруда Катон-Томпсон, которая работала в Африке не один год. Она утверждала, что руины имеют непосредственно африканское происхождение

Гипотеза о семитском происхождении останков материальной культуры Большого Зимбабве и о нечёрном цвете кожи создавшей его цивилизации довольно широко распространена до сих пор (научные публикации на эту тему появляются в XXI веке), исследователями проводятся параллели с древнееврейским градостроительством и архитектурой.