Окресности Каргополя, как и сам город, оказались весьма богаты на уникальные, интересные объекты архитектуры и православия, небеса храма в Саунино, например вспомним: В чистом поле чудеса: деревянные небеса..
Но если в Саунино еще надо добраться по лесной дороге, то совсем рядом с Каргополем, около 10 км, есть деревня Казаково. Еще чуть более полувека назад она называлась Большая Шалга, и, на мой взгляд, это название давало больше представления об этом месте.

Ну, в самом деле, Казаково — несколько безлико звучит, такое название годится и для средней полосы, не удивишься ему и на юге или востоке России. А вот Большая Шалга — и сразу что-то сибирское возникант: тайга, водоемы...
И действительно, шалгой в Каргопольском крае называют сухие участки среди болот, пригодные для земледелия и окруженные лесом. Еще толкуют как "большой лес" или "вырубка".
Так вот, считается, что волость Большая Шалга существовала под этим названием с XVI века и в середине XVII насчитывала до 30 деревень!
По данным 1888 года в Большешальском приходе насчитывалось 27 деревень, в 1920 годую — 25 селений и 1 хутор. Занимались местные разными ремеслами: сапожничали, плотничали, столярничали, были кузнецами и портными, ктатали валенки, делали деревянную посуду. Почти в каждом хозяйстве имелось гумно, скотный двор, жернова, ткацкий станок, мельница — на всех.

Храмов в приходе Большой Шалги было два. Церковь священномученика Антипы, построенная в 1740 году, за ветхостью была разобрана в 1833 году. На ее месте в 1834 году начали возводить каменную Покровскую церковь с двумя теплыми приделами: священномученика Антипы и святителя Николая Чудотворца. Эту небольшую каменную однокупольную церковь с колокольней, украшенной острым высоким шпилем с крестом на самой вершине, достроили в 1857 году. Она приоично выглядит и сейчас, ее недавно полностью отреставрировали. Парадный вход обрамлен небольшой беседкой, которую поддерживают четыре античные колонны.
С этого ракурса храм напоминает мне дом культуры советской эпохи. К слову, в советское время использовался под зернохранилище, наверное, дом культуры не требовался или был в другом месте. В 1990 году здание храма передали православной общине, тогда же начались реставрационные работы. В 2000 году ремонт храма был завершен.

И второй храм, из-за которого я и пишу этот совет, храм Рождества Христова.
Он упоминается в документах середины XVI века и, на первый взгляд, представляется традиционным шатровым храмом типа восьмерик на четверике с трапезной.
Грани узкого и высокого рубленого шатра слегка выпуклы, барабан главки несколько уже вершины шатра, и это придает храму самобытности, оригинальности. Прямоугольный алтарь покрыт крупной бочкой. Трапезная построена не одновременно со срубом церкви, над ее кровлей возвышается небольшой восьмигранный сруб с главкой, что встречается на некоторых поонежских церквях.

Мы застали здание в лесах, чувство самосохранения не позволило подойти близко и попытаться заглянуть внутрь через ряды одинаковых окон по боковым фасадам, которые, вероятно, появились в результате перестроек. Воспользуюсь фото людей, видевших то, что уцелело из внутреннего убранства. И вот как описывают они свое впечатление: "Пустые окна, в них хлещет дождь; испуганные птицы, которые прячутся здесь от непогоды и теперь вылетают сквозь пролом в стене; измятая бронза разбитых паникадил; доски со шпонками с оборота и ковчегами на лицевой стороне – бывшие иконы, на которых нет даже остатков левкаса; расписное мутное небо, углы которого валяются на пол; помет и сено, человеческий кал и обрывки бумаги; пыль, грязь, обломки штукатурки, куски деревянной резьбы, содранной с иконостаса. Вой ветра, шум деревьев за окнами, стук, просочившихся сквозь щели капель. Сруб вымок изнутри в тех местах, где видны заплаты из свежего теса: между бревнами просунешь палец". .
Сразу в памяти возникает храм в Саунино, в нем я впервые увидела деревянные расписные небеса.
Такие небеса были и в этом храме. Даже частично сохранились, вопреки аварийному, просто ужасному состоянию здания.
Я, возможно, чего-то не понимаю (а, может быть, понимаю слишком хорошо), но как!? Как можно допустить до такого памятник федерального значения?! И это реставрация идет...
В 2009 году храм был очищен от мусора, территория обкошена от бурьяна.
В 2012 году был заключен договор на разработку проекта реставрации. Даже далеко не специалистам понятно, что храм нуждается в полной переборке.

Хотя, честно говоря, мне кажется, что если бы не трогали его изначально, может, он целее был бы...
Сейчас, например, утрачено первоначальное двухвсходное крыльцо, что было с западной стороны здания.
И совсем меня добила вот эта картина.

Для контраста:
Не буду комментировать, думаю, слова тут каждый свои подберет.

В 1970-е годы было принято решение сделать д.Казаково образцово-показательным поселком и застраивать его по специальному проекту. Мы саму деревню не видели, ка и ни одного жителя. По официальной информации в 2010 году здесь насчитывался 391 житель (это после 30 деревень!), в 2020 — 271 человек... Тенденция понятная.
Бывшая волость Большая Шалга разрушается... Жилыми остались три деревни, традиционная застройка практически нигде не сохранилась.

И еще, чем стОит дорожить: место захоронения предков. Погост совсем рядом с храмами, но мы не заглядывали туда. Но ладно мы — приехали на час и уехали — поминай, как звали. А из тех, кто остался жить в Казаково, похоже, мало осталось тех, кто помнит предков. Опять из записок побывавших здесь: "Проложить по старому кладбищу дорогу к дому, поставить между могилами сарай, колоть рядом с могильными крестами дрова, вывалить на край кладбища сгнившую картошку из погреба – у многих это сейчас не то, что возмущения, даже удивления не вызывает".

Местный священник поднял с земли плиты, что были положены на могилы священников и матушек, перетащил их к стенам каменной церкви, очистил от грязи, а до остальных могил никто не касается.


И все-таки то, что храм стоит, что вопреки условиям сохранились росписи, что сохранены и спасены иконы, хоть и хранятся в музеях — все это вселяет надежду на сохранение и возрождение былой красоты, веры, славы, мощи!
Икона прпп. Зосимы и Савватия соловецких из церкви Рождества Христова (третья четверть ХVII в.).