Вечером того дня, мы отправились из деревни Мангола, в буш, навстречу солнцу
Племя хадзабе после заката исчезает из выставочной деревни, а появляться в реальной деревне, для чужаков, крайне нежелательно. Во первых, для встречи с инородцами, люди тщательно готовятся. Шаман готовит ритуал для защиты от скверны и сглаза. Если этого не сделать, то придет
болезнь и голод. Шаман прав: не раз, пренебрегшие защитой духов саванны, потом долго болели и умирали. А группы столько малы, что потеря одного кормильца потом сказывалась на всей группе. После возвращения также идет ритуал очищения. Шаман обходит всех контактирующих и воет свою песню. Если человек чист, то песня входит в резонанс с духом шамана и племени. Если человек подхватил скверну,ю то он уходит на карантин до исцеления.


Первобытным африканским охотникам и собирателям хадза не впервой помогать ученым решать проблемы современного общества. Племя на севере Танзании, насчитывающее чуть больше тысячи человек, известно на весь мир не только тем, что ведет точно такой же образ жизни, как наши предки почти два миллиона лет назад. Люди хадза отличаются превосходным метаболическим здоровьем и поэтому часто служат моделями для исследователей, изучающих эволюцию нашего организма. На практике это означает, что они не страдают теми болезнями, которые распространены среди цивилизованных людей: сердечно-сосудистыми заболеваниями, раком кишечника, диабетом, атеросклерозом и так далее. Когда пришел новый вирус, многие группы перестали контактировать с миром, уйдя в буш. В это время, прекратился и поток малой помощи, что тек извне. Многим молодым воинам прищлось уйти в большой мир, чтобы помочь выжить соплеменникам. Говорят, что до трети хадза, живут и работают в городах Танзании.

Перед охотой, я целый час приспосабливался к местному луку. Тетива резала мои пальцы до
крови. Пришлось замотать скотчем. Натяжение тетивы около 20 килограмм — это много. Блочный
спортивный лук гораздо удобнее, но и тот я не видел 15 лет. В мишень попал с 4й попытки..
Было решено идти бить импал на 3 километра на север. По дороге, набрали местных корешков, Видом,похожих на батат, но имеющих горько-сладкий вкус.

Воины набрали сухого навоза взяли инструмент для добывания огня трением. Минут 5 ничего не получалось. Возможно, что подыграли мне. Я добыл огонь с 3й попытки.

У воин]ов хорошее ночное зрение. Мне тоже было достаточно половинки луны. Но все равно пару раз наступил на колючки акации и слегка повредил обе задние лапы.
Через километр, старший группы дал знак: внимание, — дичь. Приготовить стрелы с железным наконечником. Подкрались незаметно, но бабуин унюхал нас и поломился в кусты. Он выпрыгнул прямо на меня и я засадил ему стрелу прямо в пасть. Другие воины засадили 5 стрел в жопу. Бабун повизжал, похрипел и решил сдохнуть.

На этом охота была закончена Я все больше хромал и мы решали что бабуна на ужин будет вполне достаточно.