С территории храма Сэнсо-дзи мы вышли на улицу Накамисэ-дори (на японском это выглядит так: 仲見世通り). На этой улице в четверть километра нашли себе место чуть меньше сотни магазинчиков. Если верить статистике, то магазинов 89, из них 54 расположены по восточной стороне и 35 — по западной.

Мы попали сюда уже вечером, когда почти все лавочки были закрыты. .
Но народ здесь все равно суетился. Наверное, кто-то, как и мы, возвращался их храма Сэнсо-дзи, а у кого-то были здесь, в районе Асакуса, какие-то другие свои дела.

И все-таки ассортимент некоторых магазинчиков разглядеть нам удалось. Больше всего попадалось обувных. .. Всю увиденную обувь можно подразделить на 3 основных типа: варадзи, дзори и гэта.
Варадзи — сандалии, сплетённые из рисовой соломы, хлопковой или конопляной пеньки. Когда-то это была стандартная обувь простых людей, предназначенная для ходьбы после дождя. Известно, что в эпоху феодализма эту обувь носили самураи и солдаты асигару. Варадзи до сих пор носят буддийские монахи. Такая обувь, естественно, быстро изнашивается и поэтому необходимо иметь несколько пар.
Дзори – сандалии, характерная черта которых – отсутствие каблука, но наличие утолщения подошвы, особенно в области пятки. Дзори считается одним из самых комфортных видов обуви, их носят ежедневно.
Гэта — японские деревянные сандалии в форме скамеечки, одинаковые для обеих ног, сверху имеют вид прямоугольников со скруглёнными вершинами. Под гэта женщины обычно надевали таби — белые матерчатые носки с отделённым большим пальцем. В гэта подкрасться незаметно не получится, ведь при ходьбе они издают характерный стук. Высокий тип гэта обычно изготовляют из дерева, их носят майко. Окобо майко обычно нелакированные. Лишь с наступлением лета ученицы гейш могут надеть чёрные лакированные окобо. Цвет же ремешков означает ранг майко: красный носят новички, в то время как жёлтый цвет означает более опытную майко. Окобо бывают разной высоты приблизительно от 7см до 11 см. Ложе для ноги может быть деревянным, без подкладки, может быть простелено плетеной соломенной стелькой или же вся сандалия покрывается лаком по дереву, старинные окобо могли обтягивать тканью и расписывать вручную.
Желательный отступ от пятки окобо до пятки хозяйки приблизительно 2 см. Ширина также варьируется. На передней части окобо располагали вмонтированный в сандалию бубенчик, поэтому каждый шаг сопровождался специфическим постукиванием и звоном. Неоднократно обсуждалось, для чего это было нужно, из всех версий показалась наиболее логичной такая: когда девушка становилась майко, для развития своей карьеры ей необходимо было как можно больше состоятельных поклонников, безусловно, новую майко представляли в чайных домах. Но насколько эффектно было пройти по улице, звеня окобо, привлекая внимание не только своим видом.
Крепкий и мягкий тканевый ремешок называется "ханао", он удерживает обувь на ноге. Плоская часть называется "дай", а две опорные части — "ха" (в переводе — "зубы"). Большинство гэта обладают двумя "ха", можно также увидеть так называемые "иппонба", у которых только одна опорная часть.
Но вообще-то существует множество нюансов: яки-гэта, сэтта, поккури, нива-гэта, ама-гэта, дзика-таби, "диетические тапочки” — они без пятки, так что приходится ходить на цыпочках, а это поднимает тонус мышц и улучшает осанку, “сандалии, полезные для здоровья” имеют на верхней части подошвы множество маленьких колышков, которые стимулируют точки на ступнях, регулирующие давление, резиновые дзори, увабаки...
Так, увлеклась... Возвращаемся на улицу. Помимо обуви видели и сувениры. Их разнообразие и смысловая нагрузка вообще не поддаются перечислению: веера, кимоно, меч катана, палочки-хаси, божки и статуетки, маски, картины, символические изображения... Так что здесь оставлю без комментариев. ..
Лучше про историю собственно улицы расскажу. Уже известный нам сёгун Токугава Иэясу перенёс столицу сёгуната в Эдо, приток населения сюда увеличился, и, соответственно, возросло количество паломников к храму Сэнсо-дзи. В 1688 — 1735 годах окрестным жителям, которые принимали и обслуживали прибывающих в храм верующих, было даровано специальное разрешение, позволяющее торговать на улице, ведущей к храму. Это стало началом истории Накамисэ. В эпоху Эдо в окрестностях храма располагалось около 20 чайных домиков и множество магазинов, торговавших сладостями, закусками, сувенирами и игрушками. Здесь можно было увидеть выступления акробатов, жонглеров и бродячих музыкантов. Когда в 1840-х гг. театры Кабуки и Бунраку были изгнаны из центрального Эдо, они разместились в квартале, позже названном Рок-ку, между Сэнсо-дзи и современной Кокусай-дори. .
Во времена реставрации Мэйдзи отношение к буддизму изменилось, и земли, принадлежащие храмам, были конфискованы правительством. Храм СТоргоэнсо-дзи стал подконтролен правительству Токио, которое разбило на этой территории 5 парков и лишило прежних владельцев магазинов права торговать. В мае 1885 года всем торговцам было приказало съехать, а уже в декабре здесь были построены магазины из красного кирпича в европейском стиле. Так родилась Накамисэ эпохи Мэйдзи.
Великое землетрясение Канто в 1923 правктически полностью разрушило постройки на улице, но к 1925 году вновь отстроилась. Вторая мировая война вновь вынудила перестраивать улицу.
В наше время Накамиси-дори начинается от главных ворот Каминаримон (или ворот Грома) храма Сэнсо-дзи. По ней проходит процессия переносных платформ и микоси в день Сандзя-мацури.