Да уж, круто замешала судьба историю небольшого села на берегу Каховского водохранилища в Херсонской области.

В это село, с недавних времен знаменитое, как шведское с таким ну совсем не шведским названием Змиевка, мы с двумя Галями и Максимом Ершовым приехали по следам материала Об Украине, Крыме и шведах автора Аlex_cherny на Турбине. Приехали, мягко говоря неподготовленными, с надеждой разобраться на месте. Конечно сам визит оставил больше вопросов, чем ответов, ведь те местные, которых интервьюировал Максим, либо сами слабо знают историю села, либо просто им надоело ее рассказывать тем не многим, но все же узнавшим о местной особенности и доехавшим сюда путникам. Максим уже написал свой материал о посещении Змиевки Как мы с Павлом в Украинской степи шведов искали, я думал по его стопам быстренько состряпать коротенькую отсебятину, но в попытках разобраться, что же мы посетили залез в такие дебри истории, что быстро выбраться не получится... А все началось с попытки разобраться в этой церкви.

В своей заметке Максим без сомнения назвал ее " Церковь, вернее кирха Апостола Иоанна (1886 г.), является визитной карточкой Змиевки. ". Приходится признать, что Максим здесь ошибся. Но в принципе ему простительно, ведь он у нас больше этнограф, его такие мелочи не сильно волнуют. Перепутать две кирхи в одном селе не сложно, когда не собираешься писать заметку об одной из них. Я тоже уже было стал собирать информацию именно о старой кирхе св. Иоанна, которая стояла заброшенной с 1929 года, и была отреставрирована на деньги сельчан только в 1989 году. Она сохранила внешний вид лютеранкой кирхи, но на месте провалившейся крыши появился православный купол. При освящении она получила новое название Свято Архангело Михайловская церковь. А в 1990 году в село приехало два лютеранских пастора из Швеции и попросили провести в ней мессу, что им было дозволено с личного благословения Владимира, тогда бывшего руководителя Херсонско-Николаевской епархией, позже ставшего Святейшим Патриархом Киевским и всей Руси-Украины Вот так эта церковь выглядит на фото в материале Аlex_cherny

На нашей же церкви-кирхе никакого купола мы не обнаруживаем.

А все потому, что к православию она никакого отношения не имеет, как впрочем и к шведам тоже)) Об этой кирхе даже на официальном сайте Немецкой Евангелистичеко-Лютеранкой Церкви Украины, которой она принадлежит, информация предоставлена очень скудная. Называется она "Немецкая кирха Петра и Павла", когда построена точно не указано, только то, что была отреставрирована в 90-е годы 20 века...

Эта церковь обслуживает потребности примерно 60 человек, именно такое количество немцев сейчас проживает в многонациональном селе Змиевка. Интересно, что во дворе церкви присутствует единственное упоминание о проживающих здесь немцах — шины на детской площадке раскрашены в национальные цвета Украины, Швеции и Германии...

Хотя, как мы убедимся в материале, который я готовлю непосредственно об этом удивительном селе, роль немцев в его истории ничуть не меньше, чем шведов, даже своим названием село обязано (да и, как оказалось, мы искали шведов именно в немецкой части села, в шведскую так и не заглянув), шведские цвета тоже присутствуют, признавая "шведскость" Змиевки, отраженной даже в ее гербе.

Кирха в будний день прогнозируемо была закрыта. А сама кирха имела открытые, но очень высоко расположенные окна.

Заглянуть в них мне не удалось, но сфотографировать на вытянутых вверх руках (что я всегда стараюсь сделать в подобных случаях), получилось.

Так что интерьер кирхи я вижу точно так же, как и вы:)))

Но, если бы сюда удалось нормально заглянуть, в том числе и Максиму, то мы бы поняли, что православная служба здесь не велась и вестись не может...

И еще, как правильно подметил Макс, у православных церквей в Украине просматривается явная любовь к розам на территории. А здесь... это конечно не астры:))), но и не розы.

Я думаю, этот мой материал вряд ли приоткрыл завесу истории этого села, скорее наоборот: два автора легко и непринужденно описали уникальный случай старошведского села, которое волею судьбы появилось в конце 18 века после того, как императрица Екатерина Вторая переселила в эти места шведов с территории современной Эстонии. Теперь на сцену вышли немцы, да еще местные жители говорят на чистом, не южно-украинском диалекте нашего языка... Что же, я постараюсь ответить на эти появившиеся вопросы, а может быть окончательно запутать, как получится:)))