После посещения утреннего овощного рынка (Утренний овощной рынок Луангпрабанга. Часть 27) и завтрака в отеле, в 8.30 за нами снова прибыла машина, и мы поехали в Национальный музей (Haw Kham) — Королевский дворец-музей. Утро радовала нас ясной солнечной погодой, и мы испытывали нетерпение скорее начать фотосессию.

Останавливаемся сразу у ворот, снимаем сам дворец, находящийся прямо по ходу. Справа высится другое здание, очень красиво декорированное, к входу в который ведет высокая, длинная лестница.

Гид объяснил нам, что это здание строится с 1993 года, в основном на пожертвования зарубежных лаосцев. По окончании строительства сюда переедет экспозиция выставки, сейчас находящаяся в Королевском дворце. Королевская или дворцовая часовня, расположена в северо-восточном углу территории музея Королевского дворца, и это храм Хо Пхабанг (Wat Ho Pha Bang) с уникальными позолоченными дверями.

Этот храм один из привлекательных памятников города Луангпрабанга. Этот очень богато украшенный храм, название которого переводится как «Королевский храм», был построен, чтобы разместить в нем самый священный образ Будды Лаоса.

Гид Кхамла задает каверзный вопрос – к какому году относится этот храм. Мы теряемся в догадках, нам кажется, что он выглядит старым, но Кхамла развенчивает нашу уверенность в этом. Оказывается, храм строился с 1963 года (во время правления Sisavang Ваттхана (1959-1975)), и его строительство закончилось только недавно, год назад (2006 г.).

По-видимому, не только нас смущал явно лаосский стиль этого сооружения, которое строили с перерывом по причине политических событий. Первоначально финансировавшееся за счет небольших взносов со всей страны, строительство храма было прервано вторжениями, войнами, революцией и концом монархии.

Приход к власти в 1975 году коммунистической Народно-революционной партии Лаоса, привело к нападкам на буддизм и монархию; оно также привело к очернению образа Пра Банга, который отождествлялся с королевской властью и традицией. Но вскоре политика и практика правительства резко изменились, по крайней мере, в сторону буддизма Тхеравады и лаосской народной религии. В настоящее время государственные служащие принимают участие в новогодних и других торжествах, олицетворяющих исторические лаосские религиозные традиции.

Это изменение политики также включало реконструкцию Хо Пхабанга, которая вновь началась в 1993 году. Ho Pha Bang построен в традиционном стиле Луангпрабанга, но с использованием современных строительных технологий и материалов.

Богато декорированное золотом сооружение часовни поднято на многоуровневую платформу, а его многоярусная крыша украшена стилизованными головками змеев-нагов на концах крыши. В центре уже знакомый нам по храмам Лаоса, Док Со Фаа, состоящий из 17 шпилей.

Очень богато украшенный деревянный фасад представляет собой резьбу с буддийскими изображениями в зеленых и золотых тонах.

Лестницы с многоголовыми мифологическими змеями Нага ведут ко входу, тело змеи простирается через перила всей балюстрады.



Внутри Haw Pha Bang находится большой, очень сложный позолоченный алтарь, где должно было быть изображение Будды Phra Bang, самый почитаемый образ Будды в стране. Изображение, в честь которого назван и сам город Луангпрабанг, теперь находится в богато украшенной святыне в музее Королевского дворца. Однако планируется вернуть его в храм Wat Ho Pha Bang, который собственно и был для этого предназначен.

Изображение, привезенное в Луангпрабанг в 1359 году, ранее занимало почетные места в различных городских ватах, должно было обрести постоянный дом в этой часовне Королевского дворца. А пока в рамках празднования лаосского Нового года изображение несут процессией в храм Ват Май, где оно ритуально очищается, внутри же часовни сегодня остается только красивый резной и позолоченный балдахин.


Здесь же на территории Музея есть один интересный монумент, о котором я поговорю в следующем рассказе — Памятник Королю Сисаванг Вонгу, «Play Boy» Лаоса. Часть 29

Продолжение следует...