От Костромы до Ярославля рукой подать. Только вот пришлось нам в Нерехте пересадку делать. Заодно и местный женский монастырь посетили. Местные матушки, как узрели нас, так велели гнать нас из обители поганой метлой, пока ничего крамольного не свершилось. Вышли мы за ворота, не солоно хлябамши, а лошадь то уже убежала. Вот так и началось наше очередное приключение.

Очень странно, когда выгоняют из обители из-за гипотетической принадлежности к мужескому полу, да еще и поляну не накрыли ( в смысле не накормили черной икрой и поросенком с хреном и сметаною) Наверное старицы подумали, что мы, не смотря на свою сугубою ветхость еще способны навести местных черниц на мысли о толиком соблазне, а посему нам, согласно евангелию от Марка, надлежит : А кто соблазнит одного из малых сих, верующих
в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему
жерновный камень на шею и бросили его в море.
Посему не стали мы возводить анафемы на сии негостеприимные стены, а пошли пешком до самого Ярославля, радуясь и непрестанно воспевая

К утру начался проливной дождь. Через три часа непромокаемая куртка утратила свою сущность.
Я продолжал брести по непролазной грязи до Спасо-Преображенский монастыря. Душу согревала все приближающаяся вероятность предстояшей встречи и плов с сосисками, что подали в придорожной харчевне, узкоглазые басурмане.

Я продолжал воспевать и радоваться, а вот мои тараканы, отчего-то сильно приуныли и замолчали.

Какая-то дебелая матушка, что сидела у врат колокольни хотела воспрепрятствовать нашему прохождению. Боярская грамота, предьявленная ей, быстро решила эту маленькую проблемму, как и все последующие (маран афа) Она только робким голосом попросила нас не учиться летать.

Преображенский Собор. Спасо-Преображенский собор Спасского монастыря – древнейший из дошедших до нас каменных храмов Ярославля. Основанный еще в домонгольское время, при князе Константине Всеволодовиче, он был выстроен заново в 1515-1516 гг. Новый собор соединил традиционные формы древнерусского зодчества с итальянским влиянием, характерным для русской архитектуры конца XV- начала XVI века. История формирования архитектурного ансамбля собора, его икон и фресок, книг и церковной утвари полны уникальных фактов и дарят исследователям все новые и новые открытия. С историей собора связаны имена святого митрополита Макария, грозного царя Ивана IV, освободителей России Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского, первого царя династии Романовых Михаила и опального патриарха Никона. Обретение знаменитого поэтического произведения русской литературы «Слово о полку Игореве» многими исследователями также связывается с этим собором. Росписи собора – один из немногих фресковых ансамблей времени Ивана Грозного, сохранившиеся до нашего времени без существенных утрат.

Стела, посвящённая 1000-летию основания Ярославля, на которой изображена одноимённая картина В. И. Нестеренко. Установлена на территории историко-архитектурного музея-заповедника в 2010 году.

Богоявленская церковь. Это та, что поближе — прекрасная старушка в красном.
Дата постройки: 1684-1693 гг. Роспись 1692-1693 гг. Первоначально на месте церкви располагались посадские дворы. В XVI в. это место отошло Спасскому монастырю. Он поставил здесь деревянный храм и конюшенный двор, а в XVII в. после "Смутного времени" поселил здесь слуг и зависимых людей. Так возникла Богоявленская слободка. Ныне существующему храму предшествовала деревянная церковь Богоявления, самые ранние упоминания о которой относятся к XIII в.

Необычайно хороши также и росписи интерьеров храма, сохранившиеся с 1693 года. Предполагается, что храм был расписан артелью мастеров Дмитрия Плеханова и Федора Игнатьева − лучших изографов своего времени. Есть даже предположение, что в росписи сводов участвовал знаменитый Гурий Никитин. В цветах росписей преобладают золотой, красный и голубой, отчего при правильном освещении храм кажется еще красивее и богаче. Картины, покрывающие стены храма, сюжетны и многообразны; на них изображены в деталях евангельские события. Дополняет убранство роскошный резной иконостас в стиле барокко, выполненный в конце XVII века. Скорее всего, он был заказан к открытию храма и с тех пор не менялся. Некоторые источники относят его к работе резчиков круга знаменитого мастера Семена Спиридонова Холмогорца.

По многочисленным описям, в храме хранились три основные и особо почитаемые святыни: напрестольный крест с частицей Креста Господня, резная деревянная глава Иоанна Предтечи на блюде и огромный резной запрестольный крест, уникальный образец резьбы по дереву. Первые две святыни бесследно утрачены. В советское время храм был закрыт. Реставрация в нем началась в 1950-х годах, и с 1973 года он открылся как музей, с экспозициями. С 2002 года в храме начали проводиться церковные службы.

Из-за буйного дождя, все окрестные красоты шибко напоминают ёжиков в тумане. Некоторые ёжики особенно красивы.

«Царь и Великий князь Федор Иоаннович всея Руси»
Чем же можно объяснить тот факт, что копейку решено было увековечить, да еще и в Ярославле? Все объясняется довольно просто: в 1612 г., когда эти монеты находились в обращении, с начала марта по конец июля их чеканили в Ярославле. В эти месяцы, в связи с оккупацией столицы польскими захватчиками, здесь был временно размещен монетный двор, находящийся под охраной дислоцирующейся в то время в городе и готовящейся к освободительному походу на Москву дружины ополченцев Минина и Пожарского.

Роль копейки для тогдашней жизни государства и истории России в целом невозможно переоценить. Полностью выполненная из серебра и весящая примерно полграмма, эта ласково именуемая в народе «чешуйкой» монетка-крошка размером примерно 20х15 мм, служила главным источником финансирования ополченцев, во многом способствуя их победе в героической борьбе за независимость родной Отчизны.

Успенский Собор. Находится на Стрелке Волги и Которосли. Был разрушен в советское время. Восстановлен по новому проекту в 2004—2010 годах; строительство приурочено к 1000-летию Ярославля. Приходите послушать местный хор — не пожалеете ни разу!