Софийский собор является подлинным чудом и чистой воды жемчужиной той шкатулки старинных драгоценностей, которой и по сегодняшний день является Вологда. Без шуток, так оно и есть и это отнюдь не желание приукрасить картину.

Я думаю, что отнюдь неспроста этот находящийся в ансамбле Вологодского Кремля собор поменял свое изначальное имя Успенский на более утонченное и элитное имя Софийский, имя, которое дается только самым достойнейшим из уже достойных, самым эксклюзивным шедеврам архитектурного творчества в истории.

София Константинопольская, София Киевская, София Новгородская и вот София Вологодская.

В заметке Светлица русских богов я уже обращался ранее к этой теме, к корням столь важного для славян имени София, одного из имен — воплощений Великой матери славян Лады, которая защищает всех славян своим незримым покровом. И тогда на Земле все начинает цвести и благоухать. Лада была первой богиней мира людей. Наверное еще в каменном веке Великая Мать защищала и утешала людей в минуты скорби и тревог.

Но я думаю, что это богиня далеко не только славян, ведь посвящение великих соборов Софии начало свой путь еще в Византии, а до этого еще во времена Ветхого Завета в одной из книг Соломоновых. Там она ассоциируется с первоначалом, со словом Божьем, со знанием, с мудростью (само слово София в переводе с греческого значит "мудрость").

Отсюда и пошла трактовка в христианской церкви Софии как храм воплотившейся премудрости божьей, как посредника между богом и людьми, как храм Христа, потому что Христос есть Слово Отчее, Отчий Разум, Отчая Премудрость. Россия унаследовала эту традицию от Византии.

Изначально построенный во время правления Ивана IV Грозного Вологодский храм был посвящен Успению Божией Матери (воспоминанию смерти). Прообразом для собора послужил одноименный Успенский Собор в Москве, который в то время взял на себя особую роль в иерархии символов русского государства и церкви. И именно в это время по России распространяются Успенские храмы — их строят в Ростове Великом, в Новодевичьем монастыре, Дмитрове и вот в Вологде.

Для Грозного Ивана Вологда была главной северной опричной резиденцией и он проводил в ней много времени, лично контролируя ход постройки собора в 1567-1570 годах. Дальше, однако с этим мнительным и спонтанным царем-тираном произошла странная история. Когда основные работы были завершены и Грозный первый раз вошел в храм, он решил неожиданно покинуть Вологду, чтобы больше сюда никогда не возвращаться.

Летописец Иван Слободской на эту тему пишет:

Неции же глаголют, егда совершена бысть оная церковь и великий государь вшед видети пространство ея, и будто нечто отторгнуся от свода и пад, повреди государя во главу. И того ради великий государь опечалихся и повеле церковь разобрать. Но чрез же некоторое прошение преклонися на милость, обаче многия годы церковь было не освящена.

После столь драматичного бегства царя из Вологды, никто не знал что делать. Время Рюриковичей подходило к концу, страна неумолимо двигалась в сторону надвигающейся смуты и собор так и остался недостроенным и что главное, неосвященным. Кажется, что какие-то светлые божественные силы повлияли на попавшего впервые под высокий свод царя, и не захотели связывать посвящение храма с ним…

Храм был частично достроен при последнем Рюриковиче царе Федоре Иоанновиче. Во время событий 1612 года, поляки и литовцы захватили Вологду, разграбили и подожгли собор, у которого сгорели крыша и главы с крестами. Сразу после освобождения собор восстановили, достроены и наконец-то освятили главный престол. И в этот раз уже это было сделано во имя Софии. Собор стал Софийским в конце 1612 года буквально за пару месяцев до того как первый из Романовых сел на престол.

Это еще одна из историй связанных с символизмом прихода к власти Романовых, также как и в истории: Чудесная история главной иконы семьи Романовых

Собор обрел свое имя и нельзя сказать, что здесь было какое-то противоречие, ведь в русской северной (новгородской) традиции, София и Успение — очень близкие понятия.

Софийские соборы всегда для меня были особенными. И такое особенное ощущение меня не покидало ни в Киевском, ни в Новгородском ни в Вологодском соборе. Константинопольский безусловно тоже, но у него своя “мусульманская история”, которая сильно повлияла на изначальный дух. В Софийском соборе в Софии (Болгарии) пока не был. Но вот Новгородский и Вологодский по тем же ощущения были очень похожи друг на друга, как братья (сестры) — близнецы.

Когда я был внутри, там не было больше никого. И вот это великое полностью расписанное пространство с высотой главного купола в 59 метров, расширяет и наполняет собой ауру.

Образ Божией Матери (или Софии?) завершает картину глядя сверху на многочисленные жития.

Собор разделен столпами на 3 нефа и в получившихся 5-ти секциях в каждой имеется свой отдельный свод. Собор таким образом является пятиглавым где по центру под сводом находится Христос Вседержитель, под одной из оставшихся четырех глав Богоматерь Знамение и в остальных Иоанн Предтеча (Креститель), Отечество и Спас Эммануил.

Все стены расписывались 2 года конце 17 века артелью ярославских мастеров во главе с Дмитрием Плехановым.

Благодаря им собор является настоящим учебником как по технике фресок 17 века, так и по многочисленным сюжетам, среди который одна только картина “Страшный Суд” занимает 500 квадратных метров.

Только этот собор является на мой взгляд достаточной причиной, чтобы приехать в Вологду.

Ссылка на рассказ о городе: Где-то в Вологде-где-где