Не могу не написать о местечке, в которое зачем-то подкинула нас судьба (Как мы сбежали на 14 февраля: Часть 2 - шествия пиллигримов), тем более, что рассказать есть что...

Местечко Борколабово (Баркулабава) было известно еще с века 16, когда ротмистр и староста соседних деревень Баркулаб Корсак построил в этой местности замок(1564), хотя 2 церкви тут стояли уже до него, да и судя по археологическим находкам люди жили в этой местности уже давно.



С XVI века Борколабово имело статус местечка и входило в состав Оршанского повета Витебского воеводства, а в 1583 году в качестве приданного местечко перешло к князю Б. Соломерецкому, который женился на дочке Корсака Еве. Именно его сыну Богдану с сестрой Алёной и приписывают основание в Борколабово православного мужского монастыря(на его постройку пожертвовали жители ближайших деревень), который и стал в будущем крупным православным центром. Чуть позже, правда, он был переделан в женский, а местечко сменило еще несколько хозяев(Александр Полубинский, Станислав Сапега, А. Рык), но так и осталось святым и значимым местом для многих...

И этому есть две веские причины.

Первая как раз и привела нас в эту деревеньку и этот монастырь — Борколабовская икона Божьей Матери.



С ней связано много легенд и историй, начиная с ее возникновения в этом монастыре в 1659 году благодаря князю Пожарскому, возвращавшимся с войсками в Россию из Литвы.

Существует легенда, что икона была спрятана в военном обозе. Когда отряд князя проходил мимо монастыря, «образ стал недвижим» и никакие усилия не смогли сдвинуть его с места. Пожарский понял, что образ желает остаться в монастыре, и передал его игуменье Фотинии Киркоровне. Икона была первоначально помещена в центре Вознесенской церкви, в следующую ночь икона чудесным образом переместилась к стене храма. На поклонение образу в Борколабовский монастырь стекались паломники не только правосл. вероисповедания, но и униаты и католики. Образ прославился чудесами во время Северной войны и Отечественной войны 1812 года.

Чудотворная икона пережила все войны XVII — XX веков, и все гонения на религию, включая советские времена. В 1882 года Вознесенский храм сгорел, но чудотворный образ, иконостас и утварь были спасены от пожара.

После 1920 года Барколабовский монастырь закрыли. Во время Великой Отечественной войны икону сохранили бывшие инокини (по другим устным сведениям, образ находился в часовне на железнодорожной станции Быхов). В 1953 году перед праздником Пасхи чудотворный образ был принесен в Свято-Троицкий храм в Быхове и помещен в специальный пристенный киот, откуда только недавно был возвращен в ныне отстроенный (в 2008-2010) году Вознесенский женский монастырь.

Это образ является одним из самых почитаемых образов Божией Матери в Восточной Беларуси. Барколабовская Одигитрия, написанная темперой на хвойной основе с вызолоченным резным фоном, является одним величайших шедевров белорусской школы иконописи, и вместе с тем сохраняет выразительные черты его древне-византийского прообраза. Исследователи высказывают мнение, что образ создан на границе XVI-XVII столетий, или в 1-й половине XVII века в центрально-белорусском регионе (возможно в Слуцке). Иконография близка Иверской и Ильинской (Черниговской) иконам Божией Матери.





О второй причине значимости этого места, я узнала чуть позже: вероятно, в этом монастыре была создана Борколабовская летопись, одна из самых старых и значимых на территории Беларуси (предположительно написана местным православным святителем Федором Могилевцем)

Описание событий начинается с Бресткой унии (1545) и постройки Могилевского замка (1526). Потом после 11-летнего перерыва, записаны более систематизированные события начиная с 1563 (захват Иваном IV Полоцка) и до 1608. В конце летописи позднейшее добавление неизвестного автора про поход Владислава IV на Смоленск во время войны 1632—1634 гг.В произведение добавлены письмо Ивана IV Стэфану Баторию (1580), грамота Сигизмунда III (1592), текст «Универсала» 1606 года. Летопись содержит уникальные сведения по истории Восточной Беларуси: информацию про отдельные военно-исторические событияі, про историю беларуской культуры и православной церкви, при исторических особ, в том числе двух Лжедмитриев и про возникновение мястечка Баркулабава



Так что не просто так занесло нас в эти края:)

Подробнее здесь — Как мы сбежали на 14 февраля: Часть 2 - шествия пиллигримов, информация из википедии(в основном).