Если уж вы оказались в Сан-Кристобале, что в штате Чьяпас — будет неправильно пропускать эти аутентичные деревни.
Благо находятся они совсем рядом, маршруткой до каждой из них от центра Сан-Кристобаля ехать менее получаса.

Крайне рекомендуется преодолеть расстояние между селениями посредством собственных ног, то есть пешком. Дорога займет, при хорошем умении передвигать ноги часа полтора-два.

Получится маршрут-треугольник Сан-Кристобаль — Синакантан — Чамула — Сан-Кристобаль. Впрочем, обратно в город можно вернуться и пешком либо автостопом, чем я воспользовался.

Отправляются маршрутки с небольшого закутка возле сан-кристобальского автовокзала:

Подъезд к Синакантану:

Глобализация пролезла и сюда:

Так селение выглядит сверху. Очень много парников: сельское хозяйство — на первом месте.
Это в выгодную сторону отличает деревни штата Чьяпас от наших российских умирающих сел:

Грузчики возле центрального храма

Центр города легко идентифицируется по центральному храму и площади:

В селении присутствуют несколько школ: начальная, средняя и даже школа искусств.
Обучение, преимущественно, идет на двух языках — испанском и цоциле

Испанский, все же, не в приоритете, так что знают его не все.

Попал в начальную школу и я:

Познакомился и с одним из учителей, как и везде — в младших классах преподаватели-универсалы: преподают и математику, и географию, и все остальное.

Надписи — ввиду двуязычности — тоже на двух языках:

Так выглядят окрестности начальной школы:

вода — проточная:

Электричество в школу и всю деревню поступает из мини-ГЭС, которую кроме хлипкого забора никто не охраняет:

Подумать только — в деревне с населением в 3 тыс человек я насчитал как минимум 6 баскетбольных площадок:

Лавка:

Улицы:

Люди:

В селении — помимо центрального — имеется второй храм, открытый:

Уходим из Синакантана:

И — пешком — до Чамулы.
Как уже упоминалось, крайне рекомендуется проделать этот путь пешком.
Ведь только так вы сможете ощутить все прелести дороги: босые дети и женщины, укрытые клеенкой козы (чтобы не промокли), тётушки, занимающиеся стиркой белья в открытых водоемах и прочие прелести:

До появления европейских колонистов Чамула была важным центром индейского народа цоцили.

Село встречает всех входящих унылым кладбищем возле разбитой церкви. В день моего визита тут кого-то хоронили:

Жители Чамулы в аутентичных костюмах. Их они носят в повседневной жизни:

Глобализация — и тут:

Пришел в село, а тут — праздник! Фестиваль, можно сказать.

Кучи торговцев, пьяных индейцев, постоянные взрывы возле центральной церкви:

Мужики в нац.костюмах (поддатые) пришли к мэрии:

Местная мафия:

Шерифы:

Рынок:

В этом селе мне встретилась самая большая концентрация пьяных индейцев. Индейцы бухали на прицерковной площади, и даже внутри самого храма.

С тех пор, как испанские завоеватели-конкистадоры завезли индейцам католическую религию, она трансформировалась до неузнаваемости.
Противиться индейцы не стали — пусть храмы стоят, не мешают.
В церквях не запрещается употребление алкогольных и дурманящих зелий, можно резать куриц во время ритуалов и поливать Иисусов яичными желтками и Пепси-колой.

Приехали артисты:

И даже парк развлечений (временный):

Индейский Ленин:

По случаю праздника я решил угостить себя жареным бананом:

Праздник был, конечно, безумно интересен: скачущие вокруг церкви и администрации на лошадях жители, пьянка внутри и около церкви, бесконечные выстрелы хлопушек и массы закусок, которые одни индейцы продавали другим.

Но к вечеру нужно было возвращаться в город.

На горизонте — Сан-Кристобаль:

У этих поселений, кстати, есть даже собственные сайты: chiapas.gob.mx/municipio/Zina…

chiapas.gob.mx/municipio/Cham…