Музеи, признаюсь, — моя слабость. Любой город, если есть малейшая возможность более-менее располагать своим временем, будит во мне желание заглянуть хотя бы в один из них, желательно лучший. Благо, в последнее время не только города, но и веси, и даже отдельные организации обзавелись своими персональными музеями. Все ли они достойны внимания? Вопрос, конечно, порождает априори субъективный ответ, основанный на индивидуальных предпочтениях любого из нас.

Наша с дочерью"экспедиция", вы заметили, в основном природно-ландшафтная, поэтому любую возможность погрузиться в очередное "музейное чрево" я использовал, вовлекая в этот процесс и представителя подрастающего поколения.

Конечно, какой-либо узкопрофильный, в т.ч. художественный музей, вряд ли заинтересует 6-летнего ребёнка. Поэтому, чтобы соблюсти баланс интересов, разумнее всего в нашем случае было посетить краеведческий музей (универсальный, по существу), где и взрослый, и ребёнок обязательно найдут объекты для удовлетворения своего любопытства. Что мы, собственно, и сделали.

Название музея в Кызыле, который мы посетили, прямо-таки необычное — Национальный музей имени 60 богатырей (Национальный музей Республики Тыва).

Кто такие эти 60 богатырей, я, разумеется, на тот момент не знал. Ассоциация с Пушкиным разрушилась сразу из-за количественных несовпадений ( у Пушкина богатырей, как известно, почти в два раза меньше) и персоналий ( списочный состав 60 тувинских богатырей не включал дядьку Черномора).

В пользу того, что музей, как минимум неплохой, говорил тот факт, что третий год подряд Национальный музей Тувы, участвуя в открытом региональном конкурсе "Музей года. Южная Сибирь", становился победителем в номинации "Выставочный проект Южной Сибири". А в текущем году музей с проектом "Традиционная культура и быт тувинцев" выиграл ещё один конкурс, организованный в Москве.

Собственно, как я понял, и научная концепция музейной экспозиции базируется на созвучной идее – показать в едином пространстве гармонию материального и духовного начал в культурном наследии тувинского народа, основанного на единстве человека и природы.

Одним из центров экспозиции является юрта, как отражение мировоззрения тувинского кочевника и основной вид его жилища, наиболее приспособленный к суровым условиям кочевого образа жизни. Тувинская юрта – это, как считают, миниатюрная копия окружающего мира, в которой отражены все элементы природы: дымовое отверстие – это солнце; палки, образующие крышу – это солнечные лучи; решетчатые стены – горные хребты и т.д.

Очень неплохо смотрятся в одном из залов музея выполненные тувинскими кузнецами-дарганами старинные серебряные мужские (ножи в ножнах, поясные подвески, курительные трубки и др.) и женские украшения (серьги, кольца и др.). В них довольно явно просматриваются черты древнего скифо-сибирского звериного стиля.

В музее основательно отражён важный аспект духовной культуры тувинцев — его традиционные религиозные верования: шаманизм и буддизм. Здесь показаны костюмы и культовые атрибуты шаманов (бубны, жезлы, духи-помощники шаманов, семейные обереги).

Не обойдён вниманием и буддизм. В музее — приличная коллекция буддийских культовых предметов. К слову сказать, шаманизм и буддизм в Туве настолько синкретичны, что многие тувинцы одновременно являются и шаманистами, и буддистами.

Кстати, что очень приятно, в вопросах вероисповеданий в республике местные музейщики проявляют завидную политкорректность, которая выражается, в частности, и в том, что один из залов посвящён православию в Туве.

Из множества выставок музея для приезжего, пожалуй, представляет определённый интерес выставка “Хоомей – душа тувинского народа”. На выставке представлены тувинские музыкальные инструменты, фотографии хоомейжи Тувы, их грамоты, документы.

Слово "Хоомей", если кто-то не знает, — название тувинского горлового пения. Уникальность этого искусства заключается в том, что исполнитель извлекает сразу две, а иногда даже три ноты одновременно, образуя таким способом своеобразное многоголосное соло. Вообще, техника горлового пения распространена только в Саяно-Алтайском регионе.Существует предположение, что этот вид искусства зародился именно в Туве, хотя, я думаю, мастера горлового пения Бурятии, Алтая, Хакасии вряд ли согласятся с этой гипотезой.

Я не один раз слышал "горловиков". Не могу сказать, что являюсь поклонником этого вида вокального искусства, но то, что оно — чрезвычайно самобытное, технически сложное, — бесспорно. Кстати, горловое пение, оказывается, — небезопасно для здоровья исполнителя. По региональному законодательству хоомейжи выходит на пенсию уже через пятнадцать лет работы.

И всё же наиболее известными в музейной экспозиции являются археологические находки из кургана "Аржаан" — памятника раннескифской эпохи (VIII-VII вв. до н.э.), исследованного на территории так называемой Долины царей (возле с. Аржаан Пий-Хемского района) в 1971-1974 гг.. В нём были найдены погребения вождя племенного союза, его жены и приближенных, всего 17 человек, а также скелеты 160 лошадей.

Ну а мировой сенсацией стали раскопки кургана "Аржаан-2", проведенные совместно российскими и немецкими археологами в 2001-2004 гг. Их по значимости сравнивают с открытием гробницы Тутанхамона в Египте. При раскопках обнаружено скифское захоронение вождя, содержавшее более 6000 изделий из золота, весом более 20 килограмм!

Основная часть этих предметов находится в Национальном музее, часть — в Государственном Эрмитаже.

Сами сокровища непосредственно можно увидеть, посетив отдельную выставку. Поскольку я — не большой почитатель декоративно-прикладного искусства, да и ребёнку вряд ли это было бы интересно, мы решили воздержаться от посещения данной выставки. К тому же штатный сотрудник проводит здесь экскурсию организованно, в определённое время, и нам пришлось бы ожидать около часа. Поэтому фотографии, естественно, из интернета.

Да, чуть было не забыл пояснить, почему же музей богатырский. Восстание 60 богатырей (тув. "алдан маадыр") — одно из наиболее крупных выступлений в истории тувинского национально-освободительного движения. Восстание проходило в 1883—84гг. в долине реки Хемчик и было направлено про­тив колониального и феодального гнета. В тувинской историографии образ 60 богатырей был поэтизирован и стал символом национальной солидарности.

Но расскажу об этой истории подробнее, пожалуй, чуть позже, тем более, что уже сегодня мы отправимся в долину реки Хемчик, где и происходили эти события.

Итак, подытожу. Национальный музей Тувы, безусловно, достоин того, чтобы уделить ему внимание, если уж ты удосужился приехать в эти края. И всё же, оценивая его, ставлю четвёрку, поскольку новое здание, куда музей переехал относительно недавно, в 2008 году, весьма помпезное внешне и изнутри, в моём представлении как-то не способствует созданию той неповторимой музейной атмосферы, которую мы почувствовали в Минусинске или Шушенском. Ощущение такое, что музейную коллекцию привезли для проведения временной выставки. В общем, не музейное здание. Да и сами сотрудники здесь не отличаются желанием пообщаться с посетителями. Наверное, это не входит в перечень их должностных обязанностей, но ведь и в иных музеях — тоже не входит.
И ещё одна ложка дёгтя. Хоть и считает администрация музея своё учреждение главным хранителем историко-культурного наследия народов, проживающих в этом регионе, но то ли вышеуказанные народы уже хорошо знакомы с этим наследием, то ли это наследие для них не очень актуально. Такая мысль возникла у меня в связи с тем, что мы, пробывшие в музее в течение часа в выходной воскресный день, были единственными посетителями.

Режим работы: ежедневно с 10.00 до 18.00, кроме понедельника и вторника. Кассы работают до 17.00.
Стоимость билетов: 100 рублей со взрослого; фотографирование — 100 рублей (с меня почему-то не взяли, Может быть, я был юбилейным — десятым посетителем в этом году). Стоимость посещения выставки "Золото скифов" — 200 рублей.