Вот в 5 км от поселка Колывань на вершине горы Очаровательной во время археологической разведки Саяно-Алтайской экспедиции Государственного Эрмитажа в 1993 году было обнаружено своеобразное святилище. Высокое положение над окружающим ландшафтом, скальные выходы разнообразной формы, неглубокое прозрачное озеро, расположенное у подножия, лесные массивы на склонах и другие достопримечательности, вероятно, способствовали выбору места для святилища на этой горе.
Само название горы – Очаровательная – свидетельствует о красоте и, возможно, культовом действии – чары, очаровывать.
Почти со всех сторон массивный скальный выход на вершине имеет крутые боковые склоны. И если смотреть с восточной стороны, на некотором удалении, на верхнюю часть скалы, то его северный грот напоминает какое-то мифического животное с раскрытой пастью. Это сходство увеличивается, если заглянуть в грот с верхней площадки северной стороны утеса. Оттуда видна широко раскрытая «пасть», с гладкими внутренними стенками, заостренная в верхней части, расширяющаяся книзу, переходящая в темный «зев» и затем в своеобразную «гортань» – тонкую расщелину между каменными пластами, уходящую вглубь. «Пасть» настолько велика, что там может разместиться группа людей. Внутри грота находится огромный камень с окатанными боковыми стенками. Для ученых остается загадкой его нахождение в этом месте. Возможно, в древности он был специально сюда поднят и служил своеобразным алтарем – «языком» этого каменного зверя. К тому же в передней части грота находится овальная неглубокая ямка-лунка, которая имеет искусственное происхождение. Очевидно скала, имеющая очертания животного, являлась культовым центром святилища.
Не исключено, что какие-то ритуалы, проходившие в святилище, могли дополнительно или главным образом быть связаны с движением Солнца и Луны, всегда игравшими большую роль в жизни древних людей. Два раза в год, в дни весеннего и осеннего солнцестояния, солнце проходит через «рот» каменного зверя, то есть он как бы «глотает» светило, после чего постепенно наступает темнота.
В устной, письменной и изобразительной традициях многих народов Евразии, начиная с эпохи бронзы (4–5 тыс. лет до н.э.) и до этнографической современности, был широко распространен образ мифологического животного, глотающего небесное светило. Вероятно, это был определенный этап в развитии религиозных и научных представлений об окружающем мире, связанный как с мифологическими, так и с ранними естественно-научными наблюдениями (когда еще не могли достаточно реально объяснить – куда исчезает солнце после захода; с чем связаны солнечные затмения и т.п.).
Святилище состоит из многофункционального комплекса взаимосвязанных объектов. Гора – это место, наиболее близкое к небу, светлым богам. Притягательные и ритуально важные природные объекты – горы, озеро, скальные выступы и ямы умело обыгрывались и навязчиво дополнялись древним человеком искусственной подработкой (ямки-лунки и т.п.), необходимой в ходе культового действия.
Возможно, духам нижнего мира – воды, земли – жертвоприношения совершались на юго-восточном берегу озера. Ведь во многих религиях вода является символом жизни и смерти, телесного и духовного очищения, но в то же время имеет связь с подземным миром. А главные обрядовые действия происходили в «пасти мифического зверя» – в центральной части горы Очаровательной. Пункты наблюдения за небесными светилами в северной и южной частях горы давали точное время начала ритуального действия. Верхний и нижний наблюдательные пункты имели специализированные функции. Из верхнего пункта удобнее наблюдать восходы-заходы солнца и луны, а из нижнего – не только видеть главный ритуальный момент, но и «увязать» заходы солнца с главным ритуальным моментом – заглатыванием светила.
