Чудны дела Твои, Господи. Нет тайны, которая бы не открылась.

Таинственные события, чужие секреты, самые настоящие преступления, запутанные истории
когда-нибудь обязательно расставят по своим местам. Часто под интригой понимается любая загадка, тайна, недосказанность, вызывающая любопытство и желание докопаться до истины.

Слово "интрига" французское и переводится как "запутываю". Путаница эта связана с действиями людей, которые стремятся достигнуть желаемого результата путём разного рода скрытых манипуляций: заговоров, сплетен, обмана и шантажа.
В интриге одни люди препятствуют планам других или используют этих других для достижения своих целей. Хорошая, захватывающая интрига складывается тогда, когда такое использование происходит втёмную.

Сначала о Богородице-Алексеевском монастыре в городе Томске.

Один из старейших монастырей в Сибири основан в 1605 году при устье реки Киргизки, в девяти верстах от Томского острога, и был назван в народе Усть-Киргизским или Богородицким.
В первый же год только что отстроенные монастырские строения и церковь были разрушены льдами во время весеннего ледохода, после чего монастырь был перенесен на версту вверх по Большой Киргизке на возвышенное и защищенное от наводнений место.
На удалении от Томской крепости положение монастыря было опасным: несмотря на то, что он был хорошо укреплён и окружён оборонительными рвами и насыпью, он часто страдал от набегов кочевых киргизов и татар.
Пожар 1656 года уничтожил новоустроенный храм. Очередное строительство остановилось из-за отсутствия средств.

Старец Ефрем, бывший в то время руководителем монастыря, принял решение о перенесении монастыря в город с совета воеводы и граждан Томска "...по их согласному выбору места". Поставили монастырь на Юрточной горе, самой возвышенной во всей окрестности.
В 1663 году постройку монастыря на новом месте завершил новый настоятель – схиигумен Исаия.


Место устроения монастыря было отмечено большим памятным крестом с надписью:
Лета 7170 (1662) года устроен бысть си животворящий крест Господень, на нем же воображено распятие Господа нашего Иисуса Христа при державе благовернаго и благочестиваго Государя царя и Великаго князя Алексия Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца по вере и обещанию Томского города монастыря Богородицы Казанския: строителя Исиии, яже о Христе с братиею. Писан в Кузнецком остроге.

Обитель располагалась рядом с церковью во имя Алексея Человека Божия, к тому времени более тридцати лет стоявшей на Юрточной горе. После объединения обители с Алексеевской церковью Усть-Киргизский Богородицкий монастырь стал именоваться Богородице-Алексеевским.


В 1662 году в монастыре был возведен первый деревянный трехпрестольный храм в честь Казанской иконы Божией Матери с северным приделом во имя св. Флора и Лавра и южным во имя Алексия человека Божия. В начале 1660-х годов строитель монастыря старец Исаия подал царю Алексею Михайловичу челобитную, в которой просил пожаловать обитель деньгами и ежегодной ругой. Царь повелел выдавать служителям монастыря жалование годового руга, а также прислал из царской ризницы богослужебные книги, иконы, колокола, облачения и всю необходимую церковную утварь.


Хотя новый монастырь представлял собой крепость и стал частью оборонительных сооружений Томска, за несколько лет обитель выдержала множество осад со стороны диких кочевников, самая значительная из которых была в 1668 году.


С момента своего основания монастырь становится крупным миссионерским центром. Уже в начале XVII века на острове Крестовом (Крещеном) при слиянии рек Томи и Оби монахами-миссионерами совершались первые крещения инородцев юга Сибири. А к середине XVII столетия на монастырских угодьях в Нагорном Иштане был устроен один из первых миссионерских станов.
В XVII веке при монастыре появилась первая в крае больница.
В 1698 году настоятелем Ионой-греком в монастыре была основана русская школа, послужившая началом всей будущей образовательной системы Томска.
В 1744-1746 годах по благословению епархиальной власти в обители открывается первое на юге Сибири Русское Духовное училище.
.

К началу XVIII века обитель владела значительными земельными угодьями, что требовало много рабочих рук. Монастырь набирал крестьян и рассылал их для заселения своих земельных наделов в Верхотомском стане, около Иштанской протоки и на реке Шегарке.
Уже в 1760-х годах на монастырских наделах жило более 400 мужских ревизских душ.

После реформы 1764 года были утрачены значительные земельные владения монастыря, он был причислен к разряду третьеклассных монастырей с казённым жалованием, в нём было упразднено архимандричье правление. Братия монастыря стала состоять из престарелых монахов.


С 1807 года Богородице-Алексиевский монастырь стал опять управляться архимандритом и был
обращён в общежительный. С 1835 года монастырь являлся резиденцией томских архиереев.
На его территории был построен Архиерейский дом с церковью Трехсвятителей.


Каменная ограда вокруг монастыря с четырьмя угловыми башнями и тремя воротами, среди которых были Святые ворота, была построена в 1836-1839 годах по проекту первого томского епископа Агапита и по проекту томского губернского и епархиального архитектора Карла Густовивоча Турского. Это придало монастырю величественный вид.

Настоящей достопримечательностью монастыря стал необычный сад, устроенный стараниями епископа Афанасия в южной части обители со своим озером, горой, монашескими кельями и кладбищем он представлял символический образ Святой Палестинской Земли.

Подлинным украшением монастыря стала колокольня построенная в 1860 году. В 1863 году на неё был поднят "Торжественный" 303-пудовый колокол. Сначала во втором ярусе колокольни хотели разместить престол во имя св. прав. Лазаря Четверодневного, но впоследствии здесь были устроены архив и хранилище древностей монастыря.
.

В 1882-1899 годах в монастыре размещалась Духовная семинария.
Каменный двухэтажный братский корпус с покоями настоятеля построен в 1884 году по проекту епархиального архитектора В.В. Хабарова.


Монастырь был закрыт летом 1923 года. Братия монастыря перешла на монастырскую заимку. Здесь, на древнем месте расположения обители при устье Киргизки, находился дом и небольшой деревянный Покровский храм.
Вплоть до 1926 года здесь подвизалось монахи, своим трудом добывая пропитание. Вскоре началось полное уничтожение монастыря, но монахи, уже обречённые на смерть, проживали в братском корпусе. Им было запрещено выходить из келий под страхом смерти.
Судьба всех монахов неизвестна, но наибольшая часть братии была схвачена и расстреляна на горе Каштак.


Со временем территория монастыря была передана в ведение Педагогического училища № 2 и застроена новыми домами, несмотря на то, что в 1923 году монастырь был взят на учёт музейным отделом Главнауки как памятник старины, имеющий государственное значение.

Во время Великой Отечественной войны в монастыре размещались мастерские по пошиву военного обмундирования и школа санитарных инструкторов. В начале 1960-х годов были разобраны угловые башни и Святые врата обители.

В 1980-х годах была предпринята попытка восстановить монастырский комплекс в качестве музея, ограничившаяся лишь частичной реставрацией Казанского храма обители.
В 1991 году территорию обители посетил Святейший Патриарх Всея Руси Алексий II и по его благословению дело пошло на лад.
В 1992 году епископ Новосибирский и Бердский Тихон совершил торжественное открытие монастыря. В 1995 году обители был передан отреставрированный Казанский собор.
.
В 1996 году был возвращён из ведомства музея бывший Настоятельский корпус, где теперь размещаются монашеские кельи.


А теперь интрига, неразгаданная загадка XIX века.

Старец Фёдор Кузьмич, Феодор Козьмич Томский (1776-1864), сибирский старец, живший при Богородице-Алексеевском монастыре Томска, за своё подвижничество в 1984 году канонизирован Русской Православной Церковью в лике праведников в составе Собора сибирских святых.

Согласно одной из легенд, возникшей в середине XIX века, при жизни старца, он не кто иной как российский император Александр I, раскаявшийся отцеубийца, инсценировавший свою смерть и ставший богомольцем-скитальцем, затерявшимся на просторах Сибири.
Вопрос о тождественности Фёдора Кузьмича с императором историками однозначно не решён!

Сведений о ранних годах жизни Фёдора Кузьмича нет. Первое упоминание о нём относится к 1836 году. Он был задержан в Пермском крае как неграмотный бродяга без документов, не назвавший своего происхождения, за что был наказан кнутом и сослан в Сибирь.
В марте 1837 года партия ссыльных прибыла в Томск, из-за странностей и возраста старца не привлекали к принудительным работам. Известно, что местный казак Семён Сидоров, видя склонность старца к уединению и молитве, построил ему келью-избушку в станице Белоярской.

Обретя свободу, "неграмотный" Фёдор Кузьмич начал обучать сельских детей грамоте и счёту, Священному Писанию и истории, в качестве платы брал только пищу, отказываясь от денег. Старца начали почитать за праведную жизнь, в этот период возникает легенда о его царственном происхождении — казак Березин, долгое время служивший в Петербурге, в старце Фёдоре опознал покойного императора Александра I.
В начале XX века появилось свидетельство местного священника Иоанна Александровского, сосланного в Сибирь из Петербурга, который опознал в старце царя и утверждал, что не мог ошибиться, так как неоднократно видел Александра I в столице на службе.
Возникшая известность заставила старца практически не выходить из своей кельи, позднее он оставил станицу Белоярскую и поселился в селе Зерцалы в бедной крестьянской семье.
Из старого овечьего хлева ему сделали келью, в которой он прожил 10 лет.

В 1849 году старец переселился в село Краснореченское, где ему построил келью крестьянин Иван Латышев. По воспоминаниям местных жителей, там старца навещал Иркутский епископ Афанасий, с которым он разговаривал на французском языке.
Старец встречался также с епископом Томским Парфением, а в 1850-е годы келью старца на пасеке Латышева, якобы, посетил молодой писатель Лев Николаевич Толстой и целый день с ним беседовал, что не соответствует действительности. Толстой в эти годы воевал на Кавказе, в Севастополе и затем путешествовал по Западной Европе, а не по Сибири.

Исследователи отмечают обширную переписку Фёдора Кузьмича с бароном Д. Остен-Сакеном, в имении которого в Прилуках архив не сохранился, с младшим братом Александра I императором Николаем I, которая велась с помощью шифра. Получив известие о смерти императора, старец заказал отслужить панихиду, на которой долго молился со слезами.
В образованном старце с аристократическими манерами жители сибирских деревень видели личность с благородным прошлым и спрашивали об этом старца, но он давал уклончивый ответ.

В 1858 году старец познакомился с купцом Семёном Хромовым, который уговорил его поселиться в Томск и он стал проживать на загородной купеческой заимке (сейчас посёлок Хромовка в черте Томска) или в самом городе во флигеле дома Хромова на Монастырской улице (ул. Крылова).
Старец регулярно посещал церковные службы в Казанской церкви, но никогда не исповедовался и не принимал причастия. Затем стало известно, что у него есть духовник — протоиерей Пётр и томский епископ Парфений. Они утверждали, что знают, КТО ОН, но отказывались разгласить тайну исповеди.

Напомню немного о моменте из жизни императора Александра I Благословенного (1777-1825), старшего сына Павла I и брата Николая I, внука Екатерины II.
После рождения у Павла I старшего сына, наречённого Александром, Екатерина рассматривала возможность передачи престола любимому внуку в обход нелюбимого сына. Опасения Павла в таком развитии событий укрепляла и ранняя женитьба Александра, после которой по традиции наследник считался совершеннолетним.
Из письма Екатерины Великой от 1792 года своему корреспонденту барону Гримму: "Сперва мой Александр женится, а там со временем будет коронован со всевозможными торжествами".
Торжества по случаю брака своего сына Павел I демонстративно проигнорировал.

Накануне смерти Екатерины придворные ждали обнародования манифеста (завещания) об отстранении Павла, заключении его в эстляндском замке Лоде и провозглашении наследником Александра. Но, существовало мнение, что манифест Екатерины самолично уничтожил кабинет-секретарь Александр Безбородко, что позволило ему получить при новом императоре высший чин канцлера.

Во главе петербургского заговора стоял военный губернатор столицы — граф фон Пален, опытный царедворец и тонкий интриган. Расположив императора Павла, он убедил отдать распоряжение об аресте любого лица как главного заговорщика.
Предъявив Александру Указ об безымянном аресте и на словах рассказав, что это предназначено именно ему — Александру, он сильно напугал юношу-наследника и сумел привлечь его на сторону заговорщиков.
Александр дал своё согласие на переворот, чтобы добиться от отца отречения в свою пользу. Пален обещал обязательно сохранить жизнь императору.

В ходе заговора было решено запереть Павла в Шлиссельбургскую крепость, заставить отречься от трона "по болезни" и объявив его душевнобольным передать власть Александру.
Основание — воля Екатерины II, её известное желание передать престол внуку в обход сына.

Жребий брошен, надо действовать. Полумеры ничего не стоят.
Фраза генерала-заговорщика Беннингсена.

В результате развития хода исполнения заговора Павел I был убит нетрезвыми офицерами в Михайловском замке в собственной опочивальне в ночь с 11 на 12 марта 1801 года.
Когда Александр вошёл в спальню отца, впечатление было настолько сильным, что он упал в обморок и потом около часа рыдал. Когда же он пришёл в себя, то понял, что его обманули и что сознание своего участия в убийстве отца будет преследовать его всю жизнь.


Манифест, данный императором Александром I от 12 марта 1801 года — причиной смерти Павла I объявлялся апоплексический удар. Информация о насильственной смерти императора была под цензурным запретом до революции 1905 года. Любые публикации с намёком на насильственную смерть императора пресекались цензурой. Архив лиц, участвовавших в заговоре, после их смерти изымались государством.

Александр был коронован 15 сентября 1801 года в Успенском соборе митрополитом Платоном.

Ф.Я. Алексеев "Иллюминация на Соборной площади в честь венчания на царство Александра I".

Аристократ и либерал, одновременно загадочный и открытый, Александр казался современникам тайной, которую каждый разгадывает по своему представлению.
Пётр Вяземский написал об Александре I так:
Сфинкс, неразгаданный до гроба,
О нем и ныне спорят вновь;
В любви его роптала злоба,
А в злобе теплилась любовь.

Дитя осьмнадцатого века,
Его страстей он жертвой был:
И презирал он человека,
И человечество любил.

Александр I — утвердивший либеральные реформы М.Сперанского, руководитель успешных войн с Турцией (1806-1812), Персией (1804-1813) и Швецией (1808-1809), победивший в войне 1812 г. Наполеона I Бонапарта, в последние годы жизни нередко говорил о намерении отречься от престола в пользу брата Николая и "удалиться от мира", что после его неожиданной смерти в Таганроге породило легенду о "старце Фёдоре Кузьмиче".
Согласно этой легенде в Таганроге умер и был затем похоронен не Александр, а другой человек, в то время как император ещё долго жил старцем-отшельником замаливая смертный грех и скончался в 1864 году.

Старец много времени проводил в молитвах, его колени были покрыты толстыми мозолями от длительного стояния на них. Даже перед смертью, на исповеди, отцу Рафаилу из Алексеевского монастыря, старец отказался назвать имя своего небесного покровителя, а также имена своих родителей.

Сохранился, со слов купца Хромова, его разговор с Фёдором Кузьмичом накануне его смерти:
— Благослови, батюшка, спросить тебя об одном важном деле.
— Говори. Бог тебя благословит — ответил старец.
— Есть молва, что ты, батюшка, не кто иной, как Александр Благословенный. Правда ли это?
Старец, услыша эти слова, стал креститься и сказал:
— Чудны дела Твои, Господи. Нет тайны, которая бы не открылась.

Скончался старец 20 января 1864 года и был похоронен в ограде Богородице-Алексеевского мужского монастыря. В 1904 году над могилой была построена каменная часовня.
На главной часовенной иконе были изображены св. блгв. кн. Александр Невский – небесный покровитель императора Александра I и св. Феодор Стратилат – покровитель старца Феодора Кузьмича.

В советское время часовня была разобрана на кирпичи для строительства зданий.
В 1995 году состоялось обретение мощей св. прав. Феодора и через два года часовня-памятник была восстановлена на прежнем фундаменте.