Наш путь бежал от Мурома до Арзамаса. Здесь бегает неплохая электричка, которая довезла наши кости до жд вокзала. На карте, за жд путями, торчал небольшой лес, где путник решил поставить палатку и поваляться. Хорошего места не было, пришлось выбрать из худших. Задние лапы, часто проваливались в грязь по колено. Лягушки, исполняли лакримозу. Комарики, жаждали крови.

Утром, путник, с удивлением обнаружил, что его еще не съели и он, даже не утонул. До его маленького островка, вода так и не добралась, несмотря на ночной дождь. Путник пошарил по карманам, но нашел там только банан — тем и закусил. Радости было столько, что лакримозу он запел сам..
" Dies irae, dies illa
Solvet saeclum in favilla,
Teste David cum Sibylla."
На вокзальной площади его увидели добрые менты. На сей раз, они не спрашивали аусвайс и не шарили по карманам. Они только улыбались и провожали взглядом. Надо бы еще белыми платочками помахать!

Арзамас — это лучшее, что осталось от прежней губернии. Его центр еще не изгадили новшествами. Только Вовка, спрятался за деревьями, но его почти и не видно!

Вы тут не видели товарища Ульянова? — а он тут есть!

Автобус случился только до Шатков. В Шатках, путник прошелся до конца селения и
Остановил машинку до Гагина. Но товарищи в машине, так прониклись его харизмой, что довезли путника до усадьбы Жомини и затарили ему полрюкзака закуской и всем остальным.

Охранник тоже проникся и не взял платы за билетик.
Путник так проникся, что полпайки и всю колбасу, отдал местным собачкам. После сего, все собачки провожали его до поворота на Ветошкино, но в автобус их не пустили, хотя собачки, хором спели песенку — ту же лакримозу МоцАрта.
" Dies irae, dies illa
Solvet saeclum in favilla,
Teste David cum Sibylla."

А вот возле усадьбы, путника поймал плохой цербер и хотел его даже обилетить! Баночку местного меда дал.

От усадьбы мало что осталось. Говорят, что ее выкупили, застраховали и сразу же сожгли.
Пожарники приезжали и, даже собака с милицией приходили. Но делать ничего не стали: наверное, просто достали белые платочки, помахали и прослезились. А может, даже спели лакримозу МоцАрта"
" Dies irae, dies illa
Solvet saeclum in favilla,
Teste David cum Sibylla."

Некогда блистательное имение представителей рода Пашковых, усадьба в селе Ветошкино ныне состоит из полуразрушенного главного дома и частично восстановленных флигелей и хозяйственных помещений. Территория эта теперь принадлежит гжельскому предприятию «Синь России». Во как! Про Гжель не знал; думал, что синь, возникла оттого, что здесь пансионат для алкоголиков собирались слабать...

На сегодняшний день в архитектурном ансамбле усадьбы Пашковых восстановлен «Гостевой дом», в котором к услугам туристов просторные двухместные номера со всеми удобствами, гостиная, комната отдыха с каминами. На второй этаж ведет лестница – точная копия той, что была в здании до пожара. Элементы декора здания соответствуют стилю главного дворца. Рядом построили сторожевой пост. Дорожки засыпали гравием. На базе арочного насыпного вала-хранилища оборудован музей, воссоздан уникальный парк. Первозданный вид обрели подземные винные погреба.

По богатству дендрологической коллекции, планировке и композиции зеленых насаждений парк представляет собой ценный памятник русского ландшафтного искусства и, безусловно, относится к лучшим объектам садово-паркового зодчества Нижегородского края середины XIX века. Пятисотлетние дубы в парке, графский пруд, река Пьяна, руины дворца делают незабываемой каждую минуту пребывания в усадьбе рода гр. Пашковых.

Небольшая экспозиция в винном подвале, рассказывает нам о Василии Пашкове.

Василий Пашков посвятил себя христианскому служению — активному и многогранному. Он известен обширной благотворительностью, а также финансированием миссионеров. Пашков создал и возглавил Общество поощрения духовно-нравственного чтения для распространения христианской литературы, руководил движением евангельских христиан, которых стали называть «пашковцами». Это движение было направлено на духовное преобразование и обновление общества — в противовес нараставшим нигилистическим и революционным настроениям.

Активность Пашкова вызвала противодействие представителей государственной власти и русской православной церкви. Учитывая его высокий статус, его наказали лишь высылкой из России, и он окончил свои дни в изгнании. Некоторые современные протестантские конфессии на постсоветском пространстве считают себя преемниками пашковцев.